國粹精華，奇妙氣功 - 醉一先生

2025年3月15日 - 信報

《易經》乾卦．文言曰：「同聲相應，同氣相求，雲從龍，風從虎，水流濕，火就燥，聖人作而萬物睹。」

氣與音頻

「大凡物不得其平則鳴」，人只知聲音為頻律，不知人氣也有頻律，《易經》以震卦為雷動，巽卦為風生，先天易卦以天地初開即風雷相薄，乃因空氣流動、相薄而成風，風動則聲音相和，故說有聲則有氣，雖則氣似動而無形無聲，惟緲冥虛空，卻萬籟有聲。

東方之珠，武林薈萃 - 醉一先生

2025年3月8日 - 信報

東勝神洲之東南偏南，有一小島，名曰香港，島上有座奇峰，名曰香爐峰，爐中長年似有火光熊熊，卻不見有何灰燼，此乃三昧真火也。

丹鼎爐中正煉製着一顆金丹，金丹似熟非熟，卻非不熟，而是熟不知熟，但見金丹不時綻放異彩，世人譽之為「東方之珠」。

醫武同源，氣功施針 - 醉一先生

2025年3月1日 - 信報

莽莽乾坤，臥虎藏龍。放眼蒼茫大地，到處高手如雲。

上世紀七十年代末，代朋友處理一宗旅館樓業買賣契約文件，要通知買家親身到地權交易所辦理過戶手續，由於買家代理人也與本人相識，故直接與買家會面，當真正的買主出現時，才知是當時香港有名的武俠電影導演羅維，他就是第一個邀請李小龍回港拍電影的伯樂。

《氣功心法》：正大光明 - 孔憲德

古往今來，凡有上乘功夫的氣功鍛煉者，在練功的同時，都非常注意涵養德性、陶冶情操。他們認為，練功與修德，二者是緊密聯系、相輔相成、相互滲透的。

常言道：修德不練功，到老一場空。古人說過；“只知修性不修命，此是修行第一病。”練精、練氣屬於修命，練神屬於修性、修德。性為陰，命為陽，只修陰，不修陽，即有“牝雞自卵，其雛不全”之弊。

氣功界還有這樣的話：練功不修德，容易走火入魔。這又強調了練功不修德的弊病更甚於修德不練功。因此，對一個氣功鍛煉者來說，練功、修德二者不可偏廢。

氣功鍛煉有素者由於陰陽調和、氣血和暢、經絡疏通、真氣充盈，導致情緒穩定和精神愉悅。這種身心安泰的氣功功能態有利於和睦家庭，也有利於凈化社會風尚。

炁不純正。莫練神功 - 醉一先生

2023年10月14日 - 信報

氣功一詞，非常廣泛，實際上氣功有軟硬之分，硬氣功是吐納運勁，把身體練成充滿氣的皮球般，不但可以加重拳腳的攻擊氣力，同時亦可硬頂對方拳腳襲擊，令對方的勁力反彈開去，使自己絲毫不損，故又稱為金鐘罩或鐵布衫功夫。

軟氣功一般指靜坐或打坐，收歛心神，經過系統式的呼吸動作，有意識地利用橫隔膜的擴張與收縮，帶引體內五臟六腑之自我運動，旨在養氣調適為主，搏擊為次。

導引之妙

近代最流行的是站樁功，站立和雙手環抱可讓呼吸放鬆而自然運作，既可以閉目養神，亦可採取靜觀神態，動靜適宜，不太拘緊，故不會使修習者因過於呆滯而產生偏差，而且築基過程較為安全。

煉神還虛穿越時空（精氣神三之三） - 袁康就

2015年3月27日 - 信報

「精氣神」的「神」可以理解為有主體意識的能量，或有主體意識的氣。

打個比喻，一個小房間坐了一群人，如果有人在抽煙，煙在空氣中飄遊，房內布滿煙味。我們姑且叫這煙是「氣」。若問，這煙可飄到甲而不飄到乙的鼻子嗎？不可以，全房間的人都嗅到這煙味。我們說，這些煙是沒有主體意識的，是沒有能力主控自己往哪個方向飄遊的，更沒有能力要甲嗅到而乙嗅不到。

我們打坐所煉的神，叫「陽神」，是有主體意識的氣，可以抉擇自己飄遊的「行為」。即是說，這個具備主體意識的氣可以根據自己的「意志」去影響房中某個人、或所有人、或不去影響任何人。

煉氣化神至宇宙同波（精氣神三之二） - 袁康就

2015年3月20日 - 信報

「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」源自北宋陳摶所畫的「先天圖」。若以煉氣來說，一般人由開始直至有小乘效驗的話，就必須完成「煉精化氣」及「煉氣化神」工夫。陳摶在圖畫裏把這兩層工夫放在第一階段，明顯說明煉精與煉氣是同一初階內容。「煉神」才算到位。

先秦對精氣神的概念與今人不同，古時有「精氣為物」論，精氣是連着講的。大約東漢才有精氣神三個獨立概念，更出現「元精」、「元氣」、「元神」，當中對元氣尊崇備至，例如王充有《元氣論》。

「元氣」正確寫法是「元炁」。在中醫範疇，元氣是「無形」的，是天賦的，相當於一個人在世的「本錢」。即是說，上天一早就送你一百二十年壽命，如果你好好運用，可盡一百二十歲而歿，那就叫「盡天年」；只是，世上極少數人願意簡樸自然的生活。後天生命的耗損，可以通過修煉補救。

煉精化氣促進健康（精氣神三之一） - 袁康就

2015年3月13日 - 信報

「氣」是一個非常籠統的抽象概念，嚴格說是不清不楚，中國人就是喜用形而上的概念去概括現實世界，這些抽象概念對於西方人來說就難於理解了。

倘若我們用分析哲學對待我們所謂的「氣」，我們可以把它歸類為無意義的陳述。只是，我們習慣了，而且習慣了幾千年，我們對氣的認知毫無問題。譬如說，當我們與朋友打招呼時，說：「咦，你氣色不錯啊！」朋友聽後高興地微笑。這意味着他對「氣色」有很清楚的理解。可是，當我們對外國人說「your Qi is good」，這個外國人必定摸不着頭腦！

氣文化已經是中國文化的重要組成部分，所涉及的範圍很大很廣，包括中醫養生、術數命理、天文曆法，以及道德哲學。內丹氣功更以此為核心修煉課題。煉氣文化有所謂「精氣神」，被定義為「人身三寶」，通過適當修煉，可「煉精化氣」、「煉氣化神」，最後「與道合真」。

食氣者神明而壽 - 袁康就

2014年10月31日 - 信報

「食穀者智慧而夭，食氣者神明而壽，不食者不死而神」，此是《淮南子》的金句。「食氣」即是「服氣」，原來張口吸氣有學問。服氣又分「服外氣」和「服內氣」兩種。「服外氣」法可用站式或坐式，站式用口吸口呼或鼻吸口呼，坐式則用鼻吸鼻呼。「服內氣」法需用坐式，以鼻呼鼻吸。食氣講工夫，有一定技巧。若要強身健體，可常服外氣。若要有治病效果，甚或「神明而壽」，食外氣之餘，最重要還是服內氣。

呼陽吸陰合自然

如果我們留神於一呼一吸的微小細節上，我們會發覺，原來呼與吸是有溫度差的。我們以呼為陽而吸為陰。事實是，當我們呼氣時，一股氣流在背後由下而上。當我們吸氣時，又有一股氣流在胸前往下走。平日我們活動，不容易察覺這呼吸的溫差，然當我們打坐，靜聽呼吸，就不難發現這個分別。這股氣流呼時在背後上升微帶熱感，故為陽；吸時在胸前下降微帶涼感，故為陰。陽升陰降合於天地造化。

你身體中有位老母（下）：教你打通自癒天線 - 嚴浩

2014年10月30日 - 蘋果

布緯食療的其中一個重要步驟是每天散步，現在可以明白為甚麼布緯博士強調這是食療中一個不可或缺的一環，人體需要通過散步啓動性命攸關的自癒神經系統，即副交感神經，只靠口服食療是不夠的。

大自然做人，也在人體內裝了一套叫副交感神經的自癒軟件，這套軟件好比天線，每天晚上入夜後自動開啓，讓人從大自然中直接充電，天線從入夜後一直開到午夜一點四十分，為了達到最佳效果，身體必須進入優質睡眠狀態。現在簡短地小結一下：每天散步可以啓動自癒神經系統，每天晚上早點上床可以啓動自癒神經系統。

還有一個啓動自癒神經的方法：吐納按摩，這個方法早已經被蘇東坡發揚光大，我也已經介紹過。

百年養生實戰錄第三集（三）：老大夫不經意透露的秘密 - 嚴浩

2014年10月27日 - 蘋果

36，人在鬆靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。

（老大夫的精華語錄中有不少寶貴的實戰經驗分享，以上這一句話沒有十年、二十年以上的功力絕對說不出來。當靜坐到了一定的功夫，在鬆靜的狀態下，會出現不知道是在呼氣還是吸氣的狀態，老大夫在這裏解釋得很清楚：當肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，而當肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。

我練七輪呼吸的時候也練過這樣的呼吸方法，開始的時候用意念幫一下自己，想像人成為一個無形宇宙，在呼氣的時候宇宙無限膨脹，同時一個更膨大的宇宙從無限遠處迅速聚攏在身上，反過來當肺在吸氣，宇宙便無限聚攏在身上，同時一個更膨大的宇宙從體內迅速膨脹至宇宙之無限遠處。

百年養生實戰錄第三集（二）：老大夫教靜養法 - 嚴浩

2014年10月26日 - 蘋果

（老大夫的養生目的不是為了長壽，是為了「修道」，「道」是甚麼？這個問題可以很難回答，也可以一言以蔽之：留意心的狀態，是入道方法，道心的反義詞是心亂，心亂身體就病，學會觀察心，駕馭心，結果就是健康長壽。）

老大夫：養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有甚麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想着長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

35，靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳板底下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

氣也可以當飯食 - 袁康就

2014年10月17日 - 信報

有云「氣足不思食」，練氣練得好，的確有飽意，沒有練過氣功的朋友是很難明白的。道家的內丹修煉是多元修煉，道教徒除打坐練氣，一般都有辟穀。辟穀因長期不食，飢餓感老早就消失。在修煉過程中，練者只靠呼吸、空氣和水。由於氣是主要「食糧」，也就有「食飽氣」的講法。

自古練氣技巧中確有「食氣」一法。「食氣」又叫「服氣」，分「服外氣」和「服內氣」兩種。服外氣又有口吸口呼及鼻吸口呼兩類。服外氣可強身健體，有病醫病。服內氣則是內丹修煉中提取真炁的工夫，不但醫治頑疾，還可以出神入化。

蘇東坡自摩秘法 - 嚴浩

2014年10月11日 - 蘋果

前兩天寫了篇「蘇東坡為甚麼要自摩」，今天繼續講講那自摩方法。

蘇東坡病了，為了祛病他整晚按摩腹部，孫思邈大夫從唐代以來就是赫赫有名的醫聖，他也推崇按摩腹部：「腹宜常摩，可祛百病。」更古老的《黃帝內經》已經有五千年歷史：「腹部按揉，養生一訣」。歷代以來的重要醫學文獻都記載腹部按揉的好處，腹部為「五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源」，對脾胃特別好，脾胃無法消化食物人就完蛋了，脾胃又是人體元氣的發源地，脾胃虛弱的人經常沒有氣。

揉腹可增加腹肌和腸壁的血流量，增加淋巴系統功能，有效改善大小腸的蠕動功能，消除便秘，有效防止胃酸分泌過多。有的人再節食還是大肚腩，揉腹刺激末梢神經，可以減少腹部脂肪的堆積，這是因為按揉能刺激末梢神經，促進脂肪的吸收和運走。蘇東坡「一夜丹田手自摩」，想來是受了外感風寒，而揉腹正正可以驅外感。小時候當我們患了外感，母親為我們輕輕揉腹，也是這個原理。

心靈虛怯陰靈易入 - 袁康就

2014年8月1日 - 信報

氣功打坐班有同學問：「袁博士，七月鬼節快到了，我們打坐怎樣避免？」我說：「怎樣避免？你假定那些鬼能侵害你，你才有這個問題。如果你假定那些鬼沒能力侵害你，那你便沒有問題！」

同學猶豫：「打坐是靜定的，不是容易被陰靈進入嗎！」我說：「論陽氣，陰靈全陰無陽，你是人，半陰半陽，鬼都怕你。你不讓鬼進入，鬼又怎能進入！」

道家講陰陽，氣本屬陽，故煉氣指煉陽氣，不會煉陰氣。我們所說的鬼，是陰氣所聚之靈。人是陰陽參半，初生嬰兒近於純陽，身體柔嫩，成長過程中陰氣漸多，陽氣漸少，至老死一日，陽氣盡消，成全陰之體，故肢體僵硬。

煉如在，煉氣如氣在 - 袁康就

2014年6月20日 - 信報

相信很多煉氣功的朋友會遇上一個相同的問題，就是煉功煉到一段時間之後，似乎沒有什麼進境，雖然工夫操作變得純熟，打坐慣性也出現了，但內景與氣感都乏善足陳，究竟問題出在哪裏呢？

初學氣功，一般以「有為功」先行，而有為功是有所為而為，不論功夫技巧有多高，總可以在有所作為當中拿?一麟半爪，或多或少都有所「成就」。

練者在有為功之後，必會面對「無為功」的操作。練無為功則不像有為功般容易，因為功夫見之於無所事事，在無所作為底下，練者是不知所措居多。

氣到功成，靈於寸誠 - 袁康就

2014年6月6日 - 信報

「我打坐有三四年了，好像沒有什麼進步！」有同學問。

「你要怎樣的進步？」我問。

「有同學很快入定，有同學很快坐中見光，有同學下丹田一坐即熱，更有同學熱氣上頭……。我一樣好東西都未曾遇過，何解？」

「哪你打坐多長時間，一星期有幾次？」

「如無特別應酬，我差不多每天睡前打坐，大概一星期都有三四次，每次三四十分鐘。」

接近無為的有為氣功 - 袁康就

2014年5月9日 - 信報

氣功打坐功法主要分兩大類──「有為功」與「無為功」，有為功有所為而為，無為功無所作為。

一般來說，當我們得到指示，並隨着指示去做，縱使那件事怎樣困難，也可以完成。可是，當我們沒有任何指引，又必須做到無所為，相比之下就不知所措了。無為功的困難就在於無法之法，加上大腦無有停頓的慣性，雜念紛飛，霎時間要抑制所有雜念及內在活動，談何容易！

無為入定惚兮恍兮

無為功的目的是「入定」，入定就是恍恍惚惚。這感覺是似有似無。它既不是有念，又不是無念，是隱約中似有些東西，但不太清晰。這狀態就是老子所說的「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物」，新的東西就在這恍惚之中萌生。

打坐姿勢求舒服 - 袁康就

2013年5月24日 - 信報

有不少同學問，在打坐盤腿時，是左腳放在右腳上抑或相反？首先，講功夫，就不能不講火候。火候到位，輕微的外來刺激也會出現巨大的影響。

譬如燒製陶瓷，當一塊粗糙的泥坯放進窰裏，燒上好幾百度攝氏，爐內灰塵意外的黏附在陶器上，這件作品拿出來看，粗糙的表面多了一點或少一點沒有太大的分別。

然而，當一件製作精緻的工藝品，經過多次素燒及上釉再燒的繁複而嚴謹的過程，最後一次上釉進火，火候達致千多度時，一粒灰塵在器物表面黏附，氣溫氧化之中發生還原反應，出現突發性的所謂「窰變」，那就不得了，窰變無雙，價值連城！

從氣色看健康 - 袁康就

2013年1月25日 - 信報

中醫有許多耳熟能詳的金句，譬如「通則不痛，痛則不通」、「氣到病除」、「經絡閉塞」等。大家對這些概念有一定的理解，故言談間不會有太大困難。當你對朋友說：「你今天氣色很好啊！」他會欣然一笑。即是說，你說得清楚，他聽得明白！

「氣」這個字我們用了幾千年，大家慣用了，就不去深究這個字作何解釋。氣，可以說是極高智慧的描述，是中國人的一大發明。一言以蔽之，就什麼也不用加以解說，也沒有人跟你追究其定義，讚！