2024年11月5日 - 信報
玄奘五不翻的翻譯準則中，三不翻為：「此無，故不翻，如閻浮樹。」此無，印度有而中國沒有的東西，無法意譯，只能音譯。閻浮樹產於印度，中國沒這種樹，唯有音譯；茉莉和曇花都是梵語的音譯。中文有不少這類音譯名詞，如檳榔音譯印尼語，葡萄是大宛語的音譯，西瓜是女真語的音譯；近代更多，咖啡、巧克力（港譯朱古力）、白蘭地、威士忌等等皆是。
四不翻：「順古故不翻，如阿耨菩提，實可翻之。但摩騰以來存梵音故。」順古，意思是道安、鳩摩羅什等前人翻譯了的名詞和概念，尤其是音譯的詞語，已流行了一段日子，為免混淆，悉從舊譯。阿耨菩提本可意譯，但摩騰以來已音譯，何必意譯為「無上正等正覺」呢？
摩騰是印度高僧，傳說他應漢明帝邀請來到洛陽，住在明帝所建的白馬寺，譯出《四十二章經》。自此，菩提是佛道，薩埵是眾生，上求菩提，下化眾生者，謂之菩薩，佛教僧侶的僧袍音譯為袈裟。凡此種種，玄奘均認為「順古」即可；然而，玄奘曾將慣用的比丘、比丘尼，譯為苾芻、苾芻尼，其音譯雖較貼近原文，卻違背了「順古故不翻」的準則矣！
五不翻：「生善故不翻，如般若，尊重，智慧輕淺。令人生敬，是故不翻。」生善的意思，有些詞語音譯梵文，讀起來讓人「生敬」，頗有咒語之作用，因而不應意譯。最典型是般若，跟智慧意思差不多，有意譯為大智慧、妙智慧，但及不上音譯般若（讀「波野」）那麼莊重尊嚴，故不意譯。
音譯最大弊病是，字音隨時代、地域改變。同一漢字，不同省份讀音各異；佛，普通話和粵語讀音分別很大。今人怎知玄奘譯經時讀音為何？咒語讀音有異，仍能發揮作用嗎？
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