現代鴉片── 電腦 - 占飛

2012年4月28日 - 信報

評論人的天職，就是發掘話題，挑戰世俗的定見，甚至不惜充當魔鬼的辯護士。魔鬼的辯護士一詞，來自中世紀的羅馬天主教教廷。教廷要封聖某人，先委派一名資深的教士或教廷律師，站在反對的立場，抱着徹底的懷疑態度審視所有證據——那人行的真是神迹嗎？直至他認為所有證據都「無可懷疑」（beyond doubt），教廷要百分百肯定才能封聖。那教士或教廷律師便俗稱為魔鬼的辯護士（devil's advocate）。

當時，教廷經常舉行教義的辯論大會。其中一人被委派為魔鬼的辯護士，職責就是反駁另一方，通常是主流派或多數派。他不必相信所持的立場，只須提出論證推翻對方的主張。這些神學辯論（例如流產嬰兒可否上天堂），今天看來十分無聊。但這種對抗性辯論（adversarial debate），卻是西方法庭審判制度的起源，甚至以「無可懷疑」為入重罪的標準，以寧縱無枉為法治精神，也是始於中世紀的羅馬天主教教廷。

社交網站如面書，以及躍升為全球十大最多人使用的網站之一的Twitter，均被視為給群眾充權、帶來革命的媒介。中東的茉莉花革命、佔領華爾街運動等，都顯示了微博的力量。占飛一直不敢苟同。最近看到寫體育評論起家、進而成為文化評論人的古柏（Simon Kuper）一篇短文，深感吾道不孤。

安靜主義

按照古柏的看法，雖然面書及Twitter可以號召網民——尤其是年輕人——站起來。在運動及示威中，它們對群眾互通消息、調動人手與警方周旋，的確起到重要的作用，但整體來說，社交網站、Twitter乃至電腦卻是反革命的東西（anti-revolutionary devices），事關電腦只會帶來「安靜主義」（quietism）。試想像一下，西方發達國家的年輕人失業率高達20-25%，不是靠綜援過着不飢不寒卻沒有前景的生活，就是花費金錢去再培訓讀個無無謂謂的學位，以避免成為雙失青年，較好的不過是有一份前途不明的薪酬過低（underpaid）工作。假若這樣的情況在1960年代發生，恐怕年輕人都上街鬧革命去了！

可惜，今天的年輕人都在玩電腦，寫面書、Twitter……他們會咒罵、說粗言穢語，有創意的從事二次創作：玩惡搞、改歌詞，博得看官一粲，便十分滿足。看網上憤青的「言論」，你還以為他們即將揭竿而起，把舊世界打個稀巴爛。實際上，他們是「講就天下無敵，做就有心無力」的一群。古柏把這現象稱為slacktivism，和activism剛剛相反。電腦的一代是懶得作反的一代！為什麼？因為電腦的一代每天都要花幾個小時對着電腦。愈是雙失，對着電腦時間愈長，可能一天高達十小時以上。電腦是他們的鴉片，令年輕人失去上街鬧革命的意志。

日子易過

經濟衰退加上失業高企，本應導致治安敗壞及罪案大增。但西方發達國家的罪案——尤其是年輕人犯罪——並無大增，皆因年輕人要求太低，只要有瓦遮頭，吃得飽（不用吃得好），付得起上網費，他們便天天上網免費聽歌、看錄像短片（video clips）、拍照分享，like來like去又一天，日子很易過。

果如是，那請立法會趕快通過網絡23條，最好政府趕快把一些網上憤青送入監牢，讓年輕人無法繼續吸食「電腦鴉片」，早點上街鬧革命！