2025年2月27日 - 信報
哪吒起源千頭萬緒，惟至《封神演義》（初版於1570年代）大致定型，至今改編仍以此為藍本。《封神演義》旨在宣揚道教神通廣大，但並未直接提道教，反而創造了闡教和截教之名，疑似影射道教內兩大宗派。原著中，哪吒受闡教的師父太乙真人庇護，專與截教門人（例如石磯娘娘）對着幹；在《哪吒之魔童鬧海》，哪吒連闡教也反。的確，闡教籠絡民心、扮好人，似足美國，電影裏以綠卡、白宮等隱喻，昭然若揭。
反抗，是哪吒故事永恒主題，也使人浮想聯翩。反什麼呢？在共和國較早期（卡通《哪吒鬧海》，1979），配合社會主義革命熱情，乃反封建，反父權；如今換成反美，可謂好使好用。誰沒經歷過少年反叛期心生共鳴？任君對號入座，不敏感的，我倒覺得突出主角焦慮之餘，日後歸於獲得皈依的安全感更強烈，愈發維穩。哪吒是皈依師門與父母和解，孫悟空是結局皈依佛法。
對，哪吒乖乖立功，肉身成聖，榮封天庭一員後，輪到孫悟空來反建制呀，見於《西遊記》。《西遊記》成書在1592年，稍晚於《封神演義》，作者不同，卻明顯受其影響。其中一幕，哪吒受命和爸爸李靖去征剿孫悟空，打得精采萬分。後來與悟空化敵為友，護送唐三藏上西天取經，哪吒屢次予以協助並肩作戰。這種互有關連、crossover模式，豈非像美國漫畫Marvel和DC的超級英雄世界？Iron Man和美國隊長等各自成篇又可聯手擦出火花，虧明朝的作家早已經想得出，所以傳聞中國電影界有意構築這系列元宇宙，並非沒憑據，更絕非效顰西方。
捧二郎神
要構築宏大元宇宙，角色還得增添，哪吒和悟空之後輪到捧哪位呢？我建議二郎神楊戩。二郎神故事也千頭萬緒，定型於《封神演義》和《西遊記》。他同樣帶反叛背景，是仙女觸犯天條與凡人所生的兒子，故此要劈山救母，感人肺腑；在某些古籍版本，他卻飾演阻孝子救母的嚴厲舅舅，突顯親戚倫理矛盾肥皂劇元素。有一說二郎神乃秦朝治水專家李冰的兒子，斬龍抗洪，配合國家防汛減災大計。二郎神飼養哮天犬，表達人狗情深和動物權益，趣味可盡情發揮。更重要在，自古流傳的二郎神造型俊朗，具備三眼特異功能，與哪吒、悟空不打不相識，一個靚仔，一個頑童，一隻靈猴，各懷絕技，列陣絲毫不遜漫威豐富多姿。
不必擔心寫劇本困難，內地編劇普遍文史根基深厚，結合經典和天馬行空新意，比完全憑空捏造具底氣。憂只憂香港素來不重視古典文學，媚洋輕華，驀然回首，莫說跟風拍攝，連欣賞水平也追不上，徒嘆奈何。
原文：
沒有留言:
發佈留言