2025年1月2日 - 信報
百年名校武漢大學前校長劉道玉教授、山東大學前校長徐顯明教授等，都表達了校園自由的理念【表，2、3項】。
香港中文大學前校長金耀基教授，則於近期出版《大學之理念》的中大擴大版，再現關於校園生態和讀書人靈魂的理念【表，1項】；他還為此書接受雅虎網的專訪。
這幾位校長的中西學根基厚，對教育學有長期深入研究，且有大學改革的實際經驗。他們論析大學的社會功能、教育對現代化特別是人的「現代性」之影響，引起思考群的回響。本文面對這種迴響，述評現代大學的理念及其社會背景。
他們的大學理念，「內核」都是校園自由和學術自主。
在《大學之理念》的中大擴大版，金耀基教授寫道：
「一部世界大學的發展史，可說是一部爭學術獨立自由的歷史。大學之學術獨立自由是不可視為當然的，是相當脆弱的。德國大學有很高的獨立自由，但希特勒當政時即徹底摧毀了大學的獨立自由，而一切極權國家亦根本不承認大學之獨立自由。」
曾實際執行恢復高考政策（1977—1981）的劉道玉教授，後來在武漢大學校長任內推行一系列改革。他說，大學必須培育有創造力的人才，因而必須營造相應的「文化氛圍」：「民主、自由、獨立、質疑和批判精神」。
所謂校園自由、學術獨立，可追溯到96年前（1929）的王國維紀念碑。紀念碑的銘文，由國學大師陳寅恪（1890—1969）教授撰寫：「獨立之精神、自由之思想」。銘文引起知識界廣泛的共鳴，獨立思考、自由思想、尚善品格，被視為「大學精神」。
蔡元培光環 是兼容並包
曾分別主持北京大學、清華大學、浙江大學的蔡元培（1868—1940）、梅貽琦（1889—1962）、竺可楨（1890—1974）三位教授，被稱為創立現代大學的典範。
蔡元培為清末進士，後留學德國習哲學，民初曾任北洋政府教育總長，1917年任北大校長，後任國民政府監察院長、代司法部長、中央研究院院長。
在北大期間，他吸納西方教育理念，亦保留華夏傳統教育值得弘揚的經驗。
他辦教育的光環，在於建立並維護校園自由、學術自主、兼容並包。
他構建了新型大學中西融匯的自由生態，廣聘不同學派教授，以開放包容的胸懷，讓他們發揮專長。
他的教師群，有1921年創立中共的陳獨秀（1921—1927連任5屆總書記）、宣揚共產主義的李大釗，也有崇尚西方自由民主政體的留美學者胡適和舊式國學大師。
對於兼容並包的取向，本欄的解讀是：增強校園自由生態的韌力，從而堅定排除官場政治干預的意志；也激勵學生自主思考，培育有思辨力、創造力的人才。
蔡元培開創現代大學的範式，對後人的影響深遠。
1994年在北京出版的官方詞書《簡明中華百科全書》，肯定蔡氏對中國近現代教育「作出了不可磨滅的貢獻」，提到他「以道德教育為中心，以世界觀為終極目的……提倡學術自由、科學民主」，「校內實行學生自治、教授治校」（66頁）。
政局劇變下 鬥牛鬼蛇神
1949年後，大陸和台灣的大學各走各路，對社會發展的影響也大不一樣。1980年以前，兩岸的大學都面對校園自由的困惑，都受到政治干預，但深淺的程度差異不小。
1950年以來，大陸對蘇聯「一邊倒」，全面引入斯大林模式的計劃經濟（命令經濟）體制和螺絲釘式服從型教育體制。
1952年的院系調整，拆毀了民國以來的現代大學體系。1958年的大躍進，衍生教育界的「拔白旗插紅旗」運動，在拔白插紅之中，學生或工農兵參與編教材，教師主導性、校園自主性受到衝擊。
文革10年（1966—1976）「停課鬧革命」。從「馬列主義第一張大字報」開始，大學成為政治動亂的「鬥獸場」，許多教師淪為掛黑牌受折騰的「牛鬼蛇神」。
1980大變局 涉校園生態
1980年代是兩岸變革的時段，也是人們對「未來」寄望的時段，教育特別是大學的變化大。
在大陸，由鄧小平「掛帥」於1977年恢復大學招生（復招第一屆在1978年春入學）。許多在「上山下鄉」中成為「牛郎」、「織女」者，轉變為「改革開放第一代大學生」。接着，有對院系調整（1952）的糾偏，恢復理工科與人文科的綜合大學體系，也在其他方面推行了一些改革，但校園自由、學術自主仍在爭論中。
台灣的大學教育，與社會和經濟發展的互動比較緊密。走過1950年代的經濟艱困、政治戡亂時期，台灣於1960年代進入經濟逐漸起飛階段。
1970年代，經濟實力的增強和民生的改善，留學生的增加與返台服務的浪潮，既提升企業（例如台積電）可持續發展的動力，也擴大了自由、民主價值觀的傳播；包含民間自主傳媒和壓力團體的民間社會，動力也大大增強。社會生態的變化，更加促進校園的自由化和學術的自主性。
1980年代中後期，台灣由蔣經國主導制度改革，放棄戒嚴，實施開放「三禁」：黨禁、報禁、言禁，大學也大體擺脫政治干預。隨着自由、民主的制度構建，校園自由、學術自主已普遍成為大學的底色。
思考群關注 期待有未來
金耀基的《大學之理念》，於1983年出版於台北，即呈現「洛陽紙貴」景象，創14刷（香港稱14版）的紀錄；後來，有「2003年修訂版」在台北再版。
除了台北的版本，還有「2001年新版」，由香港的牛津大學出版社出版。2017年，牛津的擴編再版本，改名《再思大學之道：大學與中國的現代文明》；大陸也出這本書，引起了思考群的討論。
《大學之理念》初版在台北發行時，正是台灣的戒嚴從嚴緊逐漸轉向寬鬆時，知識界對走向自由、民主的社會轉型期望甚高，《大學之理念》提出的一系列理念，引起讀書人的共鳴。
1980年代的大陸，則是改革和開放的「摸石過河」試驗時段，也是數十年來言路相對較寬鬆的時段（因而也成為現在人們的「回顧年代」）。在當時的社會生態之下，《大學之理念》在大陸知識界的理念傳播，也比較廣。
博學與思辨 儒家育人才
《大學之理念》從大學場景的敍事，引出構建大學良好生態的宏觀理念。除了校園自由、學術自主之外，通識教育和世界精神是重墨之處。金氏接受雅虎網的專訪時，肯定中大通識教育和價值教育的社會貢獻（冼麗婷〈金耀基糾正外間混淆通識教育〉，雅虎網2024.12.20）。
通識教育的提升和世界精神的培育，關乎知識傳播的動力、視野的擴大、思考力的發展。這些理念或可視為對儒家精英觀的回顧或傳承。
儒家經典《中庸》的育人理想之一是：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。
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