2024年12月14日 - 信報
天堂與地獄乃對善與惡的回應，兩者皆存在於意識界，若無意識界，則無生老病死，究因基於意識流𨍭，令人既在生裏打滾，又往死裏打轉，以致因果相逐，生死相纏，業報循環，遭受無間之苦，正是一念天堂，一念地獄。
佛教在《渡亡經》中指出當人死亡後，在未往生或轉世輪迴之前，還存在着一個靈體，稱為中陰身，在這期間若有高僧大德為之誦經解說，便可了悟前因，覺今是而昨非，菩提是岸，往生極樂，或可再世還陽，免受無間地獄之苦。
佛祖有弟子名目犍連，練得神通後，卻看見亡母在地獄遭受飢餓痛苦，於是拿食物餵食亡母，但食物進口即化為烈火，亡母不能進食任何供品，為此目犍連闖進地府與閻王展開一場劇烈爭論，小說家稱這一幕為「目連救母」。
之後目犍連請教佛祖如何方可破地獄拯救亡母，佛祖授以眾志成城孝感慟天之法，每年於七月十五日前後，集合眾人供養僧團及布施餓鬼之力，廣積福德，即可為先人渡過火海，並可進食人間供品，此乃盂蘭盆節之由來。
佛祖有位弟子名地藏菩薩者更是大慈大悲，竟立下宏願，要拯救所有在地獄受苦之亡靈，誓言「地獄未空，誓不成佛」，令人肅然起敬！
綜觀多方宗教思想，道家思想可謂集大成之智慧，既可渡人於五濁惡世，又可跳出五行之外，出入陰陽，無礙自在。
道家以陰陽變化為生死觀，日有長短，月有死生，認為天時有序，生死盈虛有數，此乃天道常規也，一切順其自然，萬法由心造，若眾生不逆犯天規，則焉有天堂地獄之分耶！
宋易學大師卲康節先生真高人也，參透乾坤造化，不但逍遙物外，還可「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」。
一場戲
子曰：「未知生，焉知死！」未經悲歡離合，莫談往事如煙！未嘗成功失敗，休說富貴浮雲！
人間殘酷涼薄，便是地獄實景，痛不欲生之人多，樂不思死之人少，至於自我輕生之人，定是傷心人別有懷抱，絕非外人道也。
道教呂祖曾言：空即是色色是空，休教六賊日相攻，而今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。六賊者，指六識也，即眼耳鼻舌身意所感受之色聲香味觸法。
佛家認為人在生時有六識之外，還有兩識：即第七「末那識」及第八「阿賴耶識」，其簡意為：第八識即六根之儲藏，而第七識為六根之變現，兩者同時轉換交錯，由於人死時識心未盡，故還有個「我」的存在，佛家稱為「中陰身」，道教則稱為「亡靈」或「靈魂」。
剛離人體者為亡靈，若生前有修行者則有方向和去處，若無修行者則魂離魄盪，飄泊無依，隨時被鬼差逮捕加控罪狀，如觸犯阻街或驚擾生人等罪名以致無辜入地獄。
道教卻有一套超渡儀式，有如演戲般的歌舞劇，其主旨在杳杳冥冥的陰界中招回亡靈，找回這個「我」，同時帶領這亡靈飛渡火海，並越過奈何橋，使這個「我」能安然走完最後一程，然後依照其因果業力轉世投胎，再續未了緣，或往生極樂國土，正是為人為到底，送佛送到西。
一己私慾，剝奪了多少財富；一個政權，誤盡了多少蒼生！天堂遠在天邊，地獄近在眼前，功名富貴一場戲，終是台前粉墨歌！
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