背叛傳統的搶包山騷 - 占飛

2011年5月13日 - 信報

長洲太平清醮在佛誕舉行，本身就有點諷刺意味。事關醮本來是道教的祭祀活動，道士酬神拜鬼，感謝祂們為農民漁民帶來好日子；卻在本應是慶祝佛祖誕生的日子舉行打醮，搶去民眾的眼球及參與，未免有點兒那個。你可以想像西班牙會在聖誕節同時舉行「奔牛節」嗎？然而，中國人對宗教本是十分功利主義的，任何神只要能對「我」有所裨益，便不分青紅皂白拜之祭之。所以，在佛誕打醮，大家渾然不覺有問題。反正在香港，任何節日都只是假期，用來娛樂而已！節日本身有什麼意義，誰理會？

長洲太平清醮之所以著名，皆因有飄色巡遊及搶包山的活動，可以成為參觀項目乃至新聞報道項目、直播項目。因此占飛開宗明義：這是一個「騷」。不要再假惺惺說是什麼保留傳統、發揚傳統矣！

摒棄暴力即去除陽剛性

搶包山作為傳統，有悠久的歷史，源自搶孤。搶孤就是將節慶的祭品供民眾搶奪，據說搶得愈多，神恩便愈多。搶包山亦如是，搶得包子愈多，愈是有福。傳統的包子上印了個「壽」字，對老一輩而言「福」大概都指長壽，所以印個「壽」字十分順理成章。如今，人們卻不要壽，改印「平安」二字；這顯示了現代人已毋須祈求長壽，因長壽不用求，人人平均壽命都有七八十歲。反而平安難得。無論如何，這都是揚棄了傳統。

另一個改變當然是將搶包山由「陽剛性」（masculinity）的考驗，變成觀賞性的體育活動（spectator sport）。

以前動輒數百人爬上竹棚搶包，你推我撞有之，起肘踢腳有之，女人是不去參與的。這是純男性顯示其「陽剛性」的活動，免不了會帶點暴力。

可是，在1978年5月9日的搶包山，因其中一座包山倒塌，令二十四人受傷，港英政府乘機禁止搶包山，改為派包。這是港英的慣技—以安全為理由，禁制它的殖民地傳統活動。燒爆竹，危害人身安全，禁之；中秋煲蠟，會造成損傷，禁之；街邊熟食小販，破壞環境衞生，走鬼亦傷及途人，食物不潔更會損害市民健康，禁之。理由如此正氣凜然，堂而皇之，誰能說「不」？

狂歡節日釋放生活壓力

問題是，西班牙的「奔牛節」年年都有人受傷，甚至有人被奔牛踏死，何以不見西班牙政府把這個傳統節日禁掉？巴西舉國狂歡的周年嘉年華，也必出意外，有人醉死，有人打鬥受傷，何以不見巴西禁之？更不要說每年往麥加朝聖的人群，年年死傷甚眾，何以不禁之？

無他，事事安全第一，就沒有冒險（adventure）。沒有冒險，也就不成為節日，無「狂歡」可言。傳統農業社會，生活是死板的「日出而作，日入而息」，一切要按既定程序辦事—何時插秧、何時收割—十分規律化。人際關係亦十分刻板—所謂克己復禮，後輩惟長輩之命是從，不得逾越，弄錯一個稱呼，也會招來一頓臭罵。節日就是讓人可以鬆一口氣，片刻不受種種規範緊箍。是故，傳統慶典或節日活動，總有一定的出軌和冒險成分，就會有損傷。大家都不以為忤，因為這就是「人生的一部分」。

搶包山用環保包，賽制是層層淘汰，到決賽只准九男三女參加，爬包山的人名為選手，繫上安全帶，包子上印上「平安」二字……種種改革，安全是安全了，但就變成一個「騷」、一場吸引遊客來參觀的表演和奇觀，這不再是傳統的節日慶典。請不要掛羊頭賣狗肉，以安全為理由，把搶包山淨化了，其實是在扼殺傳統。