2025年5月14日 - 信報
古漢語早有四種聲調：平、上、去、入是也。南北朝時，由502至549年在位的梁武帝，曾問擅長背誦的大臣周捨：何謂四聲？周捨回答：「天、子、聖、哲。」這四個字的聲調正好是平、上、去、入；後來，北方漢語沒有入聲，只有平、上、去三聲。
《高僧傳．卷十三》云：「天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為唄……詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵唄。」陳寅恪在《四聲三問》文中認為，平、上、去三聲乃依據和摹擬轉讀佛經之三聲，古印度誦讀佛教經文只有三聲，而佛教三聲的高下重濁，與吳語相近，而不接近北方燕、趙重濁之語。
陳寅恪依據之一，六朝首都建康（今南京）在當時是全球最繁榮昌盛之都，亦是世界上第一個超過一百萬人口的城市。佛教於此大盛，按《高僧傳》的記載，建康聚集了許多「善聲沙門」（即擅於誦讀經文的和尚），既有華人，亦有胡人，如釋慧忍門下學習轉讀佛經者數十人。
最盛大的一次誦經大會，在齊武帝蕭賾（482至493年在位）永明七年十二月二十日，竟陵文宣王子良，大集善聲沙門於京邸，造經唄新聲。此「經唄新聲」是轉讀之聲，並非梵唄之聲。陳寅恪指四聲說成立於南齊永明之世，後來沈約（441－513）撰寫《四聲譜》，主張四聲用於詩的創作，並提出「四聲八體」（後稱「四聲八病」）說為作詩法則。
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