2024年12月3日 - 信報
「士」在古代是尊貴的稱呼，賢能之人方配稱為士；現今，凡人都稱為人士、凡男人皆稱為男士、凡女人都稱為女士。士的稱謂已大為貶值矣！
《說文解字》：「士，事也。數始於一，終於十。從一從十。孔子曰：『推十合一為士。』」士不單指有辦事能力者，而且士能從「一」開始辦事到「十」，意思是士辦事有始有終，不會半途而廢。交託士辦事，他必能稱職的完成。此所以稱士為有能之人也。
孔子說「推十合一為士」，添加了一層意思，指讀書人做學問須求博，學亦要兼顧修養，所謂「博文約禮」也；約者，約束也。儒家的士應如君子「無終食之間違仁」，「不仁者，不可以久處約」。士不單要有辦事能力，而且要賢；賢而無能，能而不賢，都不可稱為士。曾子更將士抬舉一級，《論語．泰伯篇》有言：「曾子曰：『士不可以不弘毅，任重而道遠。』」
士有另一個解釋。許慎著《說文解字》時，甲骨文和金文尚未出土。金文的士字是象形字，恍如一把斧鉞的形狀；十是象形的斧柄，下面的一劃是箭嘴形狀，象徵斧刃。若此說可信，則士在商代甲骨文是指使用斧鉞的人，引申為男人、戰士。
結合兩個解釋亦無不可。士之能，可以有文有武呀！孔子教的六藝包括射（箭）和御，即駕馬車，俱屬於武。若然，士便是文武雙全、既賢且能之人。
《詩經》已有女士這名詞。《大雅．既醉》講周成王祭天祭祖後，大宴群臣，各有賞賜，除了賜僕，亦賞賜女人。詩最後兩句云：「其僕維何，釐爾（你）女士。」釐意思是賜。唐朝孔穎達解釋：「女士，謂女而有士行者。」今人首重女子美貌、身材，成王賞賜的女人卻重其有士的品德行為，這算不算人心不古？
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