2024年8月24日 - 信報
道的文化總體上可分為兩大部分，即理科和法科，理科以研究思想及理論為主，多以老子《道德經》作為最高指導。
但老子的道源於易學文化，老子之所謂道德者，其實是指「易」之德性，故也可稱老子之《道德》著作為「易德」，因老子認為「易以道陰陽」及「一陰一陽謂之道」。
易的文化可追溯到夏朝及商朝，甚至更早更遠，可能在史前已存在，據出土文物考證，易的文化發展至周朝已相當成熟，資料非常豐富，當時老子正掌管所有關於易學資料之職務，有如今之國家圖書館館長，故精通易學。
老子生逢周末亂世，禮崩樂壞，諸侯割據，他感時傷世，於是借易學發揮另一番見解，希望藉此平𧗾社會心態，減少戰亂鬥爭，解脫民生困苦。
周易本注重卜筮及卦辭，老子卻捨其占卜，只參照陰陽互變道理而著作《道德》，及至孔子整理周代卜易資料後，再加上《十翼》作為導讀，編纂易學為群經之首，之後才有《易經》問世，也因此之故，老子的著作便改稱為《道德經》。
因此，談論《周易》時，學者每多關注卜筮之靈驗程度，但在談論《易經》時，則注重儒家之倫理思想，較多偏向於行為規範，倘若兩者可被視為一體，則何須分開兩個名稱！
至今還有很多學者經常混淆不清，誤把街上低俗膚淺的占卜視作《易經》，更有些自命不凡人士向研習《易經》者故意刁難，問何時可以中彩票？不知自己魯莽淺薄！
道家法科內容五花八門，總體而言，是《道德經》理論之實踐，修行者能將宇宙常規法則化為己用，即指法術也，令人不可思議。
道家與道教兩者在意義上仍有些區域，道家乃代表一家之言，或指一門思想學問，並不一定是宗教，例如孔子之學說稱為儒家，釋迦之佛學稱為釋家，春秋戰國百家爭鳴，各領風騷。
若思想或學術成了宗教，則不止於一家之言矣，因宗教定有儀軌及教條，以及有其行為規範，修習須循序漸進，莫說其中秘技，就是修煉要旨也不輕傳，有些大宗師收徒甚至寧缺勿濫，正是「仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人」。
道術有正有邪，屬於正途的有醫術，乃保健和治病之法，此中包括武術及氣功，用以防身自衞，亦有煉金術（乃古代的冶金科技），此外還有仙術，變化莫測，能渡世人於苦海。
道法高深
惟經年代日久，道門中良莠不齊，有些人修道不成，卻因生活所迫或心念不正，淪為江湖術士，以幻術和魔術，甚至以千術蒙騙信衆。
猶記年少時有兩位朋友修練道教功法，其中修煉茅山的朋友不到3個月便可以念咒止血，刀槍不入；另一位煉神功的朋友則可用劍指施法，使清水和生油混合凝聚一起，違反物理排斥作用，據他們稱這些功法只屬入門初階而已。
雖然道法讓人稱奇，也恐怕其中有詐，經過反覆思量，仔細體驗，始覺玄門妙法，莫測高深，非一般世間學問。
至於前文提及的那位茶樓阿伯能在無火無電的情況下，徒手施法煮水（請參閱8月17日本欄文《大道若隱 大象無形》），也曾懐疑他是否用掩眼法放入乾冰，或其他化學物品，致使壺中之水冒出蒸汽及沸騰，但細檢下卻又不似在玩魔術。
據這位阿伯透露，陰陽換位，道法自然，若是道行高深，不但煮水，還可煮海。信乎！
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