2024年7月8日 - 信報
問題在於，現今國人也未必有古代中國的「孝」觀念。
儒家極重視「孝」，十三經之一是《孝經》，古代讀書人必讀過，今之國人恐怕萬中無一讀過。《孝經》全文不足兩千字，相當顯淺，不難明白。讀懂了，才可考慮儒家提倡的「孝」是否適用於今日。
亞里士多德說得好，德行必須自小培養，成為習慣，長大了才能成有德（virtuous）的好人或善人。人出生即受父母養育之恩，若對父母亦不感恩、不圖報，怎能期望他成長後對其他人忠、慈、敬、愛等等呢？這便是「教之所由生也」的意思。《孝經》有言：「故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。」悖，違背也。
孝子不會害人
《孝經》講的「孝」，不僅僅是現今講愛爸媽。《孝經》云：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」敬愛父母乃開始，之後要擴充到國君以至對所有人好。《孝經》有言，子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」孝子不會作惡害人，敬親者不會怠慢別人。
接着，《孝經》詳細講述不同階級、地位的人怎樣在生活及工作中實踐「孝」。天子「愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。」正所謂：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」（《論語．顏淵》）風吹過，草便隨之而倒。天子以身作則，愛敬親人，百姓即會受教，成為善人。三代的明君以孝治天下，「天下和平，災害不生，禍亂不作。」（《孝治》章）
諸侯怎樣才算孝呢？《孝經》云：「在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。」在上者、處高位者不驕橫放肆，不狂妄，便不會勢危，生活節制不放縱慾望，行為舉止合乎禮節，有財不炫富、不鋪張浪費，可以保富貴，保社稷，百姓安居，此「諸侯之孝也」。
卿、大夫又如何？《孝經》云：「非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」擇的意思是，未經深思熟慮亂說話，行動鹵莽。慎言，天下沒人會抨擊你；慎行，不會招致別人怨憤和仇恨。在社交媒體盛行的今天，恐怕不易做到！
至於士，《孝經》教訓「以孝事君，則忠。以敬事長，則順。」對國君要忠誠，對長輩要尊敬和順，這樣就不會獲罪於君，不會冒犯長輩。忠順不等於唯命是從，更非唯唯諾諾，做個yes man。
《孝經》第15章《諫諍》有言：「故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」爭，通諍。對「不義」，子要諫父，臣要諫君，否則就是「不孝」。父君不聽又如何？《孝經》沒說。
滿街都是聖人
庶人，即一般人，則要「謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」謹身，即行為端正，不要犯事，不行差踏錯，別損耗健康，以免父母憂心。節用，供養父母的錢不能短缺。
除了供養外，對父母還要敬、愛，「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語．為政》）《孝經》講喪葬之禮數，已脫離時代，本文不述。
由此可見，《孝經》講的「孝」，不單是個人德行，而是整個社會的核心價值。
「孝」包含了許多不同德行，由天子至庶民，5個社會階層的人各有不同實踐「孝」的方式。若只敬愛父母，不由事親開始，推廣至忠君、愛民，便不算真正的孝子。
如人人皆孝子，「滿街都是聖人」，便「禍亂不作」矣！
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