康德美學 - 占飛

2024年7月15日 - 信報

主觀派主張：美醜沒客觀標準，只跟個人喜好有關。這便帶來一個難題，你認為美的，只表示你喜歡。我不喜歡，便認為不美。那美僅關乎個人品味（taste）──內地稱為「品位」──那品味如何分高低雅俗呢？有些主觀派索性提倡：品味無所謂高低雅俗。這個說法違反一般人常識。普通人未必說得出何謂高雅的品味，但肯定可以憑感覺分辨出什麼是低俗品味。

品味的問題難不到康德。他表示美有普遍性，即能夠客觀地分出雅俗。可是，人需要學習才有高雅品味。用康德的說法，欣賞高雅作品多，想像將經驗儲存起來，作出比較，便能分辨出高低雅俗了。簡單如飲食，吃得珍饈多，便分得出是否美味。

康德美學最大的問題卻是，他認為審美判斷必須跟個人利益和喜好無關，此話知易行難。要撇開個人利益比較容易，要完全拋棄個人喜好，談何容易？以女性之美為例，有人喜歡燕瘦，有人喜歡環肥，如何摒棄個人喜好而欣賞不同身形體態女性之美呢？何況，對異性的審美，男女都很難不帶有情色甚至色情的成份，怎能做到康德說的disinterested呢？

再者，人人的審美品味都受社會、文化和時代左右，宋代時興三寸金蓮，連蘇軾都寫過《菩薩蠻．詠足》，讚頌小腳：「塗（道路）香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。」你能說這首詞有高雅品味嗎？

康德說審美帶有「目的性」，那更無法不涉及政治和道德了。他並非主張文以載道，他覺得，跟humanity（人道）有關的審美判斷，不能純粹是審美判斷；高雅品味關乎道德判斷，即作品讓人有快感之餘，不應乖離「善」（the good）。那鼓吹種族歧視的作品是否一定不美呢？政治不正確之作品是否一定低俗醜陋呢？

原文：

https://www1.hkej.com/dailynews/culture/article/3820889/康德美學