道德感人皆有之？ - 占飛

2023年12月4日 - 信報

話說法國一名工匠，自行建屋住在海邊。街坊房屋要修理，他都會義務幫忙。一名點頭之交的鄰居，找他幫手在屋頂安裝電燈。他忙了一整天，完成了安裝。這項工程，找外人來做，須費600歐羅。他沒向鄰居要錢。

過了幾天，鄰居打算學潛水，工匠說自己也想學潛水，但學費要150歐羅，他付不起。鄰居會怎樣做呢？

上述是荷蘭靈長類學家德瓦爾（Frans de Waal, 1948－），在The Age of Empathy一書說的故事。

結果，鄰居沒代工匠交學費，獨自去學潛水。相信大多數讀者第一時間都認為鄰居不對。工匠免費替他安裝電燈，他省回600歐羅，竟然不投桃報李，代工匠交150歐羅學費，自私而缺德矣！

鄰居可以如此辯護：工匠安裝電燈前，沒提出要收費。安裝好了，也沒要鄰居付錢。工匠自願義務幫忙，鄰居沒虧欠他。工匠要求/暗示鄰居代付學費，鄰居並無義務或責任答應呀！中國人認為：禮尚往來，受恩該報，才是道德的，但法國人沒這個道德價值呀！有什麼道理責備鄰居不道德呢？

道德哲學有一學派，名為道德情感主義（moral sentimentalism）。Sentiment一字，意思指情感或情緒引致的態度和看法。中文無相應翻譯。道德情感主義者認為：人判斷是非對錯，憑道德感（moral sense）多過理性。美國道德心理學家海特（Jonathan Haidt, 1963－）指出：人有兩種認知和判斷能力，Type I乃未經理性思考、第一時間下結論的，海特稱之為直覺。Type II需要時間理性和邏輯思考的。海特認為，道德判斷大多是直覺的，即英文的gut reactions，源於人的道德感。此所以大多數人直覺地認為鄰居的行為不對，用Type II理性思考去反駁鄰居的辯護，恐怕要大費周章。

顛覆傳統

道德感從何而來？孟子在《盡心上》曰：「所不慮而知者，其良知也。」良知便是道德感，生而有之，「孩提之童」還未學會理性和邏輯思考時，一旦受到不公平對待，即發怒大哭，證明道德感是不學而有的。

海特和一些演化學家認為，道德感是進化而來的人類本能，別人受苦會起同情心和同理心，鄰居自私自利和受恩不報即遭責備。

如此說來，道德感人皆有之，且有具體內容，即如孟子說：見孺子將入於井，人人第一時間生拯救之心。然而，歷史上，不同文化與時代的道德感，具體內容卻大有分別。

孟子說：「孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。」現今的小霸王會這樣嗎？有些文化認為，有仇不報是不道德的，有仇必報，甚至要十倍奉還才對。有些文化卻認為：報仇並非道德責任，寬恕仇人才是道德高尚的。

近幾百年的經濟和社會現代化，顛覆了許多傳統道德。道德感的具體內容是否全部皆普世的？抑或只是部分普世？若是後者，怎樣去區別哪些是普世的、哪些不是？有學者甚至覺得：道德感只是純「形式」，並無普世的具體內容！就如世間各個宗教，只有一個共同點：相信有超越人類感官經驗的「神」或佛，但各個宗教的具體信仰和教義均不相同，並非普世的！

有情有義

蘇格蘭哲學家、經濟學之父亞當史密是道德情感主義者。他相信人有道德感，有道德感才有道德。有道德才有社會。他提出，道德感源自同情心和同理心，這是不學而能、「不慮而知」的sentiment。可是，道德感的具體內容卻源自家庭、學校和社會的「社教化」（Socialization）。人自幼學懂是非對錯，怎樣才算有德（virtuous）和缺德，再加上個人理性思考，以致人人內心都有個「公正的觀察者」（impartial spectator）。

用海特的話說，道德感屬於Type I之直覺、sentimental（情感的），而「公正的觀察者」是Type II之理性的，可以批判地思考由「社教化」得來的社會規範和大眾公認的價值是否道德和正義的。亞當史密的道德哲學獨到之處，是結合了人之常情（common sense）和理性。

亞當史密沒明言，但不難看出，在他心目中，「公正的觀察者」之於道德，就如「看不見的手」之於市場。市場靠「看不見的手」促使經濟增長，通過「公正的觀察者」而建立的道德價值和規範，促使社會有情有義。