2023年9月30日 - 信報
訟之興也，本為討個公道，卻因利之不均也，若訟不可決，則惹起紛爭，輕則個人動武，重則群體戰爭，故《易經》於訟卦之後，設置師卦。
師卦辭曰：「師貞，丈人吉，無咎。」
選賢與能
師代表軍隊，為公為私以至勞師動眾，若是國家出兵打仗，則非兒嬉也，所謂「丈人」，非指一丈之外或以內之人，乃指具有實戰經驗及才德服眾之領導者，這樣行兵才可吉利，雖則勝算未測，亦可最終無咎，「無咎」指不犯過錯以致蒙受大損失的意思。
坤卦在上為地，坎卦在下為水，坤為地勢又代表順，坎為水順地勢低流，又代表險在其中，水性只有順着地勢低曲流動，最終會聚於一處，從不會流出地球之外，飄灑入太空。
人在地上若聚眾則成兵團，兵若聚眾則成軍隊，軍隊有指揮則代表師，如領導者有容乃大，能聚眾合寡，養兵蓄銳，才德兼備，必定戰無不勝。
師．初六：「師出以律，否臧凶。」又象曰：「師出以律，失律凶。」
這是師卦開始的第一爻，老醉認為這是最關鍵之一爻，俗語說「開壞了頭最終衰收尾」，因為出師動武，非同小可，乃眾人生死存亡之搏鬥，個人榮辱事小，整體安危事大，故孫子曰：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
「律」指軍紀是否有規律，若領導者自己都違規違法，甚至監守自盜，中飽私囊，呃糧騙餉，紀律一塌糊塗，試問如何點兵調將、出師制敵呢？
故此《孫子兵法》開宗明義就指出軍紀要嚴明，出師之前要有周詳計劃，在十三篇兵法中以計篇為首，特別指出用兵要選擇適當人才。
失道者亡
孫子認為選拔統帥人才要「經之以五事，校之以計，而索其情」，何謂五事？孫子謂「道、天、地、將、法，凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。」
五事之中，以道為重要，此道不是道術之道，乃道德之道，當領導者必須才德兼備，以民為先，才會上下相應，所謂得道者昌，失道者亡，孫子曰：「道者，令民與上同意也，故可與之生，可與之死，而不畏危也。」
其餘四事可簡略為：天指氣候變化，地指地理環境，將則指個人才智、信用、心術、膽識及自律等修為，法則看如何執行典制和命令。
綜合以上方法調兵遣將，則百出師矣。孫子曰：「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣！」
師．六三：「師或輿尸，凶。」又象曰：「師或輿尸，大無功也。」
「尸」即屍也，「輿」即以車運載也，由於此爻時位不配，寓意統帥才不稱職，輕舉妄動，而且爻象有動而犯險之危機，可能主帥因「怒而興師，慍而致戰」，以致馬甲裹屍，無功而返。
師．六四：「師左次，無咎。」象曰：「左次無咎，未失常也。」
師代表大軍布陣，駐守於左邊後方，左前方必為較低之地，左後必選較高之處，居高臨下，監控前線及右方，以策安全，此舉減少犯錯風險。
在國際外交角力鬥爭中，若先站在道德高地，必佔盡優勢，𣎴但可強詞奪理，甚至可以胡說八道！
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