2012年1月18日 - 信報
一、龍是中華民族的圖騰，我國被稱為「龍的故鄉」，中國人是「龍子龍孫」、「龍的傳人」；一度風靡兩岸三地及全球華人社區的歌曲《龍的傳人》，簡潔扼要地總結了中國人與龍的關係：「古老的東方有一群人，他們全部是龍的傳人，黑眼睛黑頭髮黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人！」
正因為與中國有不解之緣，龍因此融入我國古代的宗教、哲學、玄學、文學、政治、經濟、藝術及社會習俗即日常生活之中；到處都有牠的踪影，與龍有關的神話傳說，多不勝數，深入民間，要說龍因而不愁沒有資料。可是，別說手邊有數本談龍的書，僅僅重讀《信報月刊》「庚辰龍年專欄」和今年一月號（總四一八期）「壬辰龍年專輯」，便感要不和《月刊》的內容重複，難度甚高。二○○○年的專輯收四鴻文，看題目便知內容實用、有建設性，如〈莫學御龍 且學御馬〉、〈龍年說用人之道〉、〈龍年談屬龍的人〉及〈「龍馬」精神新解〉；〈莫學御龍 且學御馬〉說龍之餘，還列舉幾乎所有與龍有關的成語，極具參考價值（非常奇怪，手頭有本中英對照的《龍族的成語》〔台北博聞堂一九八○年〕，卻不列一則與龍有關的成語）。今年《月刊》的專輯俱由名家執筆，計有李健麟的〈二○一二年全球戰略重心大轉移—奇門對龍年的預測〉、蔡伯勵的〈玄機真宰—龍年如何趨吉避凶〉、朱鶴亭的〈壬辰龍年宜弘揚文化教育〉及蔣匡文的〈二○一二年不會是世界末日〉。蔣文來得特別「合時」，因為據中美洲印第安族馬雅曆法的推算，二○一二年十二月二十一日是兩極（南極北極）移位世界面臨翻天覆地大災難之日！這種被學者斥為無稽的說法，經比利時業餘天文愛好者Patrick Genyl的宣揚（二○○○年開始他寫了數本鼓吹末日論並指導世人「趨吉避災」的書，可於亞瑪遜網站見之），加上好事者推波助瀾，已引起世界性恐慌。蔣文從星宿排列入手，層層推演，得出龍年的大運是好壞參半，「災禍雖然較多」但「絕不是世界末日」的結論。希望蔣文能匡正人心，積極自求多福以應付並非不能迴避克服的凶年效應。
李健麟根據奇門術數，指出天柱星入中宮之年，美國政治均有巨變，今年之變，在二○一一年下半年已見端倪，此為「美國戰略又出現拐點，重返亞太地區已成為必然……。」對本報讀者來說，也許以下的看法更有益有指導性—李氏認為，美元貨幣的災難，「肯定不是十年內會發生的事。」在二○○四年至二○二三年間，「美國為世界霸主、美元為世界貨幣的地位不變……。」作者因此建議中國應「緩稱霸、高築牆、廣積糧。」
這些龍年文章，其所據雖然玄之又玄，惟參照現實，均不無道理，大家不應錯過且應認真看待。
二、龍年的龍，特別難寫，以龍雖列十二生肖之五，卻不屬早成家禽的「六畜」（牛、羊、馬、豬、狗、雞），亦非常見的動物（虎、兔、猴、鼠、蛇），而觀其外形是十一不像或九不像以至七不像的「神靈異物」。
《解文說字》說龍是「鱗蟲之長、能幽能明、能大能小、能短能長，春分而登天，秋分而入淵」。真是神通廣大，神乎其神。經過數千年「民間智慧」的演化，已定型亦是現在大家常見的龍，為錯綜複雜的「錯體靈物」。仔細端詳，如今大家所見的龍，大略由牛頭、象鼻、鹿角、牛耳、馬鬣、蛇軀、鱗身、鱷棘、魚尾、鷹爪、鼉〔音陀〕足（俗稱「豬婆龍」的鱷類）十一種動物的突出部位構成；亦有一些龍是「九似之物」（九不像），即其角似鹿、頭似蛇、眼似鬼、頸似蛇、腹似蜃（蛤蜊〔蜆〕，古人認為海上幻景是蛤蜊吐氣形成，因有「海市蜃樓」之說）、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。」至於七不像，則出自名學者聞一多的《伏羲考》，他考出蛇身的龍，「接受了獸類的四腳、馬的毛、鬣的尾、鹿的腿、狗的爪、魚的鱗和頸。」
正因為是人們想像中的「錯體靈物」，當「葉公」見龍時才會被嚇得魂不附體以至暈倒在地。春秋楚國地方官沈諳樑（字子高，葉地縣尹，因而自號「葉公」）日思夢想見龍，據漢朝劉向的《新序．雜事》：「葉公子高好龍，鈎以寫龍（鈎劍上刻龍），鑿以寫龍（武器鑿刀有龍紋），屋室（樑柱門窗）雕文以龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」「葉公好龍」，這句成語這則寓言因此是「畏其真者」即愛好幻想中的假龍而懼怕真龍，以之諷刺表面上愛好某事物但實際上不僅不愛甚至懼怕的行為。非常明顯，葉公所見的「天龍」是什麼都不像的「巨靈」。
上述諸說（當然不是全部），具體內容大同小異，目的莫非試圖塑造龍的神奇威武形象，至於種種形象始於何時及何地出現，歷代學者上下求索、史海尋找，窮經皓首，消耗大量時間精力，可是真確答案似乎從未出現。這正是至今龍仍若隱若現、似有似無、撲朔迷離、神秘莫測的原因。
正因為集奇禽異獸的特徵於一身，龍似乎亦具備這些動物的「功能」，「神通廣大」，因而才能使「愚昧（黑暗）時代」的老百姓敬畏且膜拜之。傳說中龍能「水中游、雲中飛、陸上行」，具有「呼風喚雨」（因此稱之為雨工〔雨神〕、行雲撥霧及司掌旱澇的本領，成為萬物生長的保護神！農業社會崇拜這樣的龍，大有道理。
根據傳說中龍（也許可稱之為神龍吧）的「動物意象」，屬鱗魚類動物（見上引《說文解字》），水生（《管子．水地篇》：龍生於水）、水陸空三棲（《洪範．五行經》：生於淵，行無形、游於天）、冬眠（《孔子家語》：龍夏食而冬蟄）、《後漢書．張衡傳》：涉冬則淈泥而潛蟠，避寒也）、卵生（陸地產卵孵化）。顯而易見，除了「游於天」，其他特徵與鱷魚（和蛇）相類，晚年「落難」香江的中國古代史專家衛聚賢在《古代研究》（商務印書館一九三九年）中指出「龍即鱷魚」（頁二三○）；至於此爬蟲動物所以會「飛」，衛氏說皆因古人見鱷魚多與雷雨同時出現，行雷和下雨皆從天而降，因此想像牠「游於天」。這種解讀，是可以接受的。
龍在十二生肖中排第五位，與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的辰相配。「辰為龍」其實頗有「科學」根據，以「上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光」，當然此說與古人賦予龍有「呼風喚雨」的功能吻合，但今人皆知「辰時」不一定是降雨時……。有趣的是，不論從生物或文化角度看，龍俱為神秘不可測的靈異之物，而「辰」字的涵義甚多，與龍之多變不謀而合。「辰」有震、伸、娠、振以至執徐（徐舒）諸義，復為農具之一（農、蓐〔鋪在植物上保溫及家用的草蓆〕諸字從辰），有學者且稱出攷出「辰」是人在崖下鑿石的象形字……。多義的辰配多變的龍，未知是巧合還是天意。
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