以美悅人是雅，以色誘人是淫 - 占飛

2011年7月26日 - 信報

美色美色，我們習慣了把「美」與「色」兩個字混為一談，彷彿它們是同一樣東西。事實當然並非如此，而建制、傳媒與主流社會價值對兩者的態度，更是南轅北轍、差天共地。於是，以不老大美人姿態華麗登場的林青霞，可以成為今年嚴重缺乏話題價值的書展的一大亮點，她的瓊瑤式文藝講座在主辦單位的護航下，可以吸引到七百人去睇明星。反觀賣豐胸美腿和嫩口的o靚模，卻繼續被視為洪水猛獸或者瘟疫，被摒之簽名會的門外。

以美悅人是高尚的雅，以色誘人是下賤的淫，乃社會長久以來的偽善。香港人的精神分裂，可見於它對「色」的態度——既被它弄得昏頭轉向、目不轉睛，又急於要站在道德的高地對它進行批判。

高舉「世風日下」警告牌

不管是「女」殺手陳冠希、召妓政客還是o靚模，每一次有人誤打誤撞打開災禍之源的潘朵拉盒子（Pandora's box），向公眾展示性慾（eros）的原始力量和顛覆性，慣以道德為本位、衡量世間萬事的說教者和道德主義者，就會氣急敗壞地走出來，義正詞嚴、義憤填膺，高舉着「世風日下」和「人心不古」的警告牌闖入我們的日常生活。

這種泛道德主義的荒謬之處在於，一種未被深入了解，甚至不曾被清楚描述的生活方式被批評為不道德。結果，一群人的道德價值觀被標榜為遠高於另一群人。如果其他人不按照這些人的道德價值觀生活、待人和處事，他們就是罪人。道德主義者的想像力貧乏，又時時畀一種過剩和深藏的道德焦慮（moral anxiety）所煎熬。只要他們覺得他們的道德價值觀受到威脅和道德意識受到挑釁，他們的道德焦慮就會加劇，甚至失控變成一種道德的歇斯底里（moral hysteria）——好像如果他們不大聲譴責，社會和道德就會馬上陷入崩潰。

特權階級壟斷性消費

即使是比較開明、誠實，對自己和別人的身體欲望和需要沒有那麼貶抑的人，也喜歡以「樂而不淫」、「風流但不下流」，以及「色情」（pornography）和「情色」（erotica）的二分法，試圖將「性」這隻黑豹馴服為花貓。其實自有人類以來，性就是他們生活、文化和藝術的一部分。色情這個標籤和分類，卻是在歐洲現代化的過程中才被「發明」出來。十九世紀初印刷術大進，各式各樣有關性的描寫和敘述突然得到廣泛流傳。這觸怒了在此之前長期壟斷「性消費」的社會精英和特權階級。他們發明色情這個法律及藝術的類別，就是要管制及規範有關性的文字及圖像的流通。那即是說，擁有權力的人可以縱慾和肆無忌憚地享受性，但平民百姓卻只能夠得到循規蹈矩、涓涓滴滴和限量配給的性。只管州官放火，不許百姓點燈，沒有比這個更離譜的了。

時至今日，社會仍然千方百計鼓勵我們去欣賞「美」而防範「色」。難怪從SM大王沙德侯爵、同性戀才子王爾德、意大利詩人導演柏索里尼（Pier Paolo Pasolini）到美國評論家蘇珊桑堤（Susan Sontag），色情論述和色情想像力的發揮都係社會批判的利器，用來挑戰政治、宗教和社會的勢力。