2011年5月26日 - 信報
以文明衝突論打響名堂的美國學者亨廷頓（Samuel Huntington）說：後冷戰時代的主要衝突，不再是國與國之間的角力，而是東、西方的文明衝突。艾未未事件一個側面，又一次證實了他的講法不無道理。
艾未未引起西方藝術界一波接一波的強烈抗議，許多國際知名的美術館館長及員工、藝術家，人數以萬計，都發聲明表示遺憾，並要求釋放艾未未。這群人過去就算支持中國異見分子及維權人士，都不至於站在前線抗議。對他們來說，那是政治議題，雖說藝術界也應關心政治，但政治畢竟不是他們的份內事，藝術才是。艾未未乃是「自己人」。
特立獨行 也是罪行？
從艾未未第一日關押開始，《人民日報》旗下的《環球時報》便發表英文文章，指艾未未是「特立獨行者」，經常踩界，上得山多終遇虎，「事所必然」要受到法的懲治。藝術家犯法，應與貪官同罪。
這卻跟西方主流價值大相逕庭。自從擺脫了羅馬教廷的桎梏，享有學術及表達自由後，西方社會都當藝術家、思想家是怪人（eccentric），是「特立獨行者」。無論在任何社會，「特立獨行者」佔總人口都不會超過5%；有天份、有創意的藝術家、思想家可能不超過1%，社會必須好好保護這些人才，才會進步。無論當權者、輿論或公眾，都應對他們較寬大，給予他們較多自由，甚至是「特權」。縱使他們犯法，大可不必與庶民同罪。此之謂「世人皆欲殺，吾意獨憐才」也！
證諸歷史，反猶太的海德格曾加入納粹黨，並在希特拉統治下當過弗萊堡大學校長一年；戰後並未當他是戰犯，還容許他著述及講學，這是因為海德格有第一流的哲學頭腦。如果說對海德格是寬大及包容，那對指揮大帝卡拉揚簡直是縱容。卡拉揚當年曾兩度加入納粹黨，趁希特拉清洗猶太人時乘機攝位扶搖直上。可是，他在二戰後依然獨領風騷，名成利就，富可敵國。對納粹餘孽都可以如此寬大的西方社會，怎能明白內地對艾未未的嚴厲？何況，逃稅、瞞稅這類罪名，通常都是用來對付卡邦一類黑社會頭子，因用其他罪名無法將這些江湖大哥繩之以法也！
鋤弱扶強 如何服眾？
近年亦有大導演波蘭斯基因與未成年少女發生性行為而被美國通緝，卻得到歐洲諸國庇蔭；港英沒有動用重案組對付曾灶財，亦沒有將他重判；法國的蜘蛛俠，有「名牌」溶解王之稱的法國街頭藝術家Zevs（曾刑毀中環遮打大廈外牆法國名牌Chanel的嘜頭）等等行為藝術家，雖然知法犯法，都是從輕發落了事。
藝術家犯禁破忌，有時是不得已。看過《有你終身美麗》這齣講諾貝爾得獎者約翰．尼殊（John Nash）生平的電影的話，應還記得他說過：「如果我正正常常的思考，便不可能得到好的科學意念。」誠然，天才不特立獨行，就沒有足夠的想像力及氣魄去突破既定框框，創作不了顛覆範式的作品。你可以想像主張克己復禮的孔子，寫出張旭的狂草嗎？
就算不贊同西方對藝術家的包容，中國也有句老話：法律不外乎人情。用諸今日，對弱勢人士如雞蛋仔伯伯之流，執法宜鬆、司法宜寬。對有權有勢的人，卻應倒過來，執法宜緊、司法宜嚴。這樣才能防止有公權力的人濫權瀆職。如今卻剛剛倒過來，對弱勢人士緊而嚴；對有權有勢的人卻鬆而寬。如此鋤弱扶強，又怎能叫人口服心服？
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