人生貴在無咎 - 岑逸飛

2010年12月23日 - 信報

《易經》有若干判詞，諸如吉、凶、吝、悔及無咎。其中「吉」與「凶」，最為人熟知，因為占卜問卦，求的都是趨吉避凶。什麼是吉？吉是善的，有吉便有福。什麼是凶？凶是惡的，有凶便有禍。可是有吉有福，也不必高興得太早；有凶有禍，也毋須過度憂慮。老子早已看出萬事萬物的相對性，有得必有失，所以禍福相倚，而吉凶也必然相伏，是吉是凶，不用太計較了。

《老子．五十八章》說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」意思是禍與福互相依存，互相轉化；壞事可以引出好結果，好事也可以引出壞結果。世事變幻無常，好像給人無奈的感覺。然而由吉變凶，由福變禍，究竟是天意注定，抑或有人為因素？若有人為因素，又是否可防患於未然？

對待這問題，《易經》引入了兩個觀念，一個叫「吝」，另一個叫「悔」。事實上，由吉變凶，不是一步到位，中間經過一個叫「吝」的階段。什麼是「吝」？「吝」字從口，文聲，本義是顧惜，或捨不得。舉凡愛惜過分，當耗費的捨不得耗費，該使用的捨不得使用，都是「吝」。《說文》謂「吝，恨惜也」，亦作「悋」，凡貪而不施謂之悋。

可見「凶」的先兆，是「吝」，能夠不吝，是佛學所說的布施，基督教也講「施比受有福」。布施不只是做慈善捐錢，佛學的法布施比財布施重要，而《聖經》上也說：「給予是一種幸福，因為你是富有的，這種富有通常跟財富無關，更主要的是精神上的富有。」換言之，助人為快樂之本，若常存布施之心，已能趨吉避凶，不用去占卜。

若是身處凶境，禍不單行，如何化禍為福？人有禍患，不會無緣無故，也可能前世作孽；若要化凶為吉，《易經》也同樣指出不能一步到位，而是引入一個「悔」字。什麼是「悔」？後悔、懊悔、悔恨都是悔。基督教講懺悔，也許來自四世紀末神學家奧古斯丁寫的《懺悔錄》，基督教文化認為，「原罪」與生俱來，人只有不斷地進行懺悔，才能走向回歸上帝之路，最終獲得救贖。

其實「懺悔」一詞，來自佛門，梵語叫「懺摩」；意即請求他人原諒自己過錯，有了過錯，才有惡業，形成罪業，會令人難受。佛門懺悔一法，與戒定慧相應，與止觀相應，能提供眾生解除罪業契機，而倉頡造字，把「每天」和「心」連在一起成為「悔」字。早在六千年前的《易經》講悔，心中有悔恨，便是逢凶化吉的先兆，否則不肯悔改，永遠是凶。

除了吉凶吝悔，人生最難得的，應是「無咎」。何謂「無咎」？《易．繫辭》說：「懼以終始，其要無咎。」「無咎」含義，淺說是處理事情無過錯，深處從哲理上講是合於 「中」，所考慮的是怎樣在社會上保持和諧，注重自身的修身養性以及在信念道德上具憂患意識。