2025年8月2日 - 信報
《易經》觀卦，彖曰：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下……聖人以神道設教，而天下服矣。」
可解讀為大宇宙系統皆有軌跡，秩序分明，故「大觀在上」者，即天眼昭昭，日月普照，有如明鏡高懸，聖人效法這種精神，現身說法，樹立榜樣，故聖人以神道教化眾生，世人信服。
法則者，規範也，在天化為道德，在人稱為法律。宗教者，以道為宗旨，以德為教化。修行人本意為修功德而行天道，以及守天規而遵地法，清靜養神，練神還虛，出入陰陽，無礙自在，道家稱「復歸無極」。可是，世人信奉宗教，多是急功近利，但求神通法力，須知神通法力並不等如品格修養，然而宗教發展卻不離世間法，在一般信眾面前，若不顯示一點神通法力，則難以服眾，雖然宗教基本上注重修行，但「修」與「行」卻是兩碼子事，可以講一套做一套，自相矛盾，故佛祖直言不諱，說：「眾生愚昧！」
所謂神聖者，只是人的主觀名稱而已，其實是否神聖？只有自己知或行內人知。同理，骯髒與否？也是主觀名詞，只是個別的視覺與感覺作用而已，至於是否大眾認同，卻是另一回事，在此五濁惡世，誰不滿懷理想，無奈時世迫人，搏命做好份工、不如做份好工，豬滾糊泥塗彩臉，為搏歡呼粉墨錢。色就是色，空就是空，佛法本慈悲，滅度空色相，人不愧為萬物之靈，懂得如何偷換概念，故意斷章取義，將經文「色不異空，空不異色」的原意扭曲掩飾邪行，又詭辯說：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨」，強把神聖與邪惡混為一談，以至善惡難辨，黑白難分，誤導眾生，以為神聖即是邪惡，甚至最邪惡反而最神聖。
眾生迷罔，顛顛倒倒，終日在骯髒的地方取樂，更用骯髒的手法獲利，反正是清或濁不重要，只要有群體盲從附和或權勢支持，便是神聖不可侵犯，甚至可走上神壇，受萬人膜拜。
國際法律是強國協商議定的，弱國必須遵守，宗教戒律是教主制定的，信徒必須奉行，社會法律是當地政府發布的，市民必須奉公守法，法規本意為保障群體利益，問題在於是保障哪一個群體而已，現代是民主自由世界，若有任何人對管治群體不滿，可以自由選擇另一群體，但可惜來一群，去一群，都是狗黨狐群！
功德謬誤
達摩祖師曾與梁武帝蕭𧗠論道，達摩祖師還未開口，梁武帝便大談自己對佛法的貢獻，如在各處建造寺廟幾百間，經常供奉僧人，以及渡了無數人皈依佛門等，自命功德巍巍，希望達摩祖師給予認可及讚揚，怎料達摩祖師不但沒有讚賞，更對他所做一切全部否定，認為沒有半點功德，指出修行人應該實事求是，不靠門面功夫，結果相雙方不歡而散。
有位老友曾到一間建築宏偉的佛寺進香，走進大雄寶殿，三尊大佛巍峨端坐，法相莊嚴，殿堂金碧輝煌，有兩位和尚正忙於招待一位施主，因那位施主出手闊綽，簽下大額香油錢，一個和尚立即奉上三支大而美的靚香，另一個和尚隨後敬上一盅茶，道：「施主，請品嘗本寺特級靚茶！」我的老友上完香後，和尚說：「先生，那邊有茶，請隨便！」
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