佛教門派眾多，傳入中國後，產生中國佛教哲學。無論那一門派，都不離釋迦原始教義，即三法印與四諦。法（Dharma）一般意思是：宇宙物理現象、生物行為和感受。這個意思無法解釋何謂「佛法」，亦無法解釋三法印中的「諸法無我」。我有思想和感受，怎可以說無我呢？若然「無我」，就沒有苦可言，亦無所謂覺悟，皈依「我」佛啦！
一般人很容易將因果跟釋迦原始教義講的因緣看作同義詞。緣的意思是條件，所有事情的發生，都有許多條件。不符合所有條件，事情就不會發生，故有「諸法從緣起，緣盡法亦滅」之說。此語中的「法」，指上述的一般意思。因，是諸緣中的決定性條件，即西方邏輯學中的充分條件。沒有因（蘋果種子），就算其他緣都齊備（土壤、雨水、陽光……等等），都不會長出一株蘋果樹。
因果論意思大大不同，有因必有果，因必先於果。先有蘋果種子，才可種出蘋果樹。然而，有蘋果種子，其他條件（緣）不足，就沒法種出蘋果樹。此所以「種善因、得善果」只是鼓勵人行善的話。根據釋迦原始教義，種善因並非必然得到客觀的善果，善長只可能主觀上得到快樂，但這也並非必然。比如捐款賑災，善款給人中飽私囊，捐款的善長何來種善因？何來得善果？
原始教義認為凡事皆是因緣生，不等於說：凡事都有因果。四諦中的「集」指出，因緣有兩種關係：因果是「異時依生」；「同時相依」是「如兩束蘆，互倚不倒」。兩束蘆互為「不倒」的條件，無所謂因，無所謂果。
愛情亦如是，無論是男追女或女追男，及後都要兩情相悅，「互倚不倒」，男女才是真正愛上。說相愛和做夫妻是緣份，可以；說是三世因果或命中注定，只是自欺欺人。
博主按語：不認同筆者「原始教義認為凡事皆是因緣生，不等於說：凡事都有因果」的說法，「凡事皆是因緣生」之為生，所指就是果，其果可以是即時，亦可以不知何時才生果，即使沒有生任何果，也是一種「果」的表現。吾見認為，「凡事皆是因緣生」是想帶出萬法𣅜空，這才是重點。
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