2013年10月12日 - 信報
易學闡釋陰陽之變，而陰陽規律即是道。道家修真之義可簡言為練習如何配合陰陽規律變化，從中享受逍遙樂趣，追尋忘我至真妙境。佛家修的是自性清淨，而道家講求樂天安命。樂天者，隨緣生活，與大自然合而為一；安命者，命乃天所賦予，使之無損如安居於宮室，故道家注重修命宮、講求養生法門，忘情似醉，不覊絆塵囂，生活於神仙般境界。
「醉」的哲學
非一般的酒醉乃道家修真境界之一。道家修練的是真炁，常說氣功練習是呼吸氣，故平常所說的氣功與道功（即炁）有別。炁乃氣功以外另一相關神秘能量，初練時以氣帶炁謂之先天為體，後天為用。至先天炁練成，則後天氣便若有若無，稱為後天回復先天。先天之炁乃虛靈妙法無形無相，尋之無迹無蹤，感之無處不在，只知其始於洪蒙而不知其止於何處，「先於天而不見其先，後於天而不見其後」。
人有肉體（即尸），終日消損而發出尸氣，若然勤修此炁，抽坎填離，水火相濟，乾坤復轉，真炁淨滅尸氣。此道若修練日久，得純陽一炁，人如回歸胎生之初，杳兮冥兮，混混沌沌，似醉還醒，丹道大還九轉，即漸入妙境，箇中滋味，樂不可言。玄門丹經至寶《入藥鏡》有云：「先天炁，後天炁，得之者，常似醉。」以一化萬，化萬歸一。「一生二兮二生三，三生萬物是玄關。」天地始於零，虛無混沌謂之無極，有生於無，一為萬物之始。一開二元，分陰陽兩儀，相推互變，謂之太極。
天地生成之數，以天生一，地六成之，一六相合化水。玄空之數亦以一為始至九為盡，乃始於坎卦一白貪狼，終於離卦九紫右弼，此九數字縱橫貫徹時空，卻始終不離一，故亦可說玄空即一也。佛法修「一乘」，佛祖說「一時」。蓋日轉星移，雖千年萬載，佛法不移，猶如一時也。
五行以天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。易象有生於無，以無極生太極，故易數以零為先，一為後，又以零為先天，一為後天。天地因先有水「一」滋生萬物，一可生二再生三，故一不可視作孤獨數，可能是積聚變數。詩曰：「一帆一槳一孤舟，一個漁翁一釣鈎，一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。」
「先」天無極
「先」指先天，八卦先天為體，後天為用。先者指宇宙天地未成之先，一切混沌，虛無之極。其中卻蘊藏萬物元素，等待開天闢地，萬象化生。先天即本性，後天以命行之。又先天以命為本，後天以運行之。無極虛空萬法藏，空靈妙法無形象。「生」者，本有生生之生與無生之生的分別、也就是太極與無極之陰陽一體互變。易經之六十四卦、卦卦相生，生生不息，比喻「天行健，君子自強不息。」「無生」指煩惱寂滅，斷三世之無明，煩惱皆因自尋，每多相對發生，禪門醒悟、凡事《中觀》：「煩惱不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」
（筆按：前篇《玄酒傾殘醉裏春》是入世法，此篇運用出世法解釋「醉一先生」四字中每字均涵蓋玄門修真要訣、禪佛同參。筆者淺薄，只能把四字作為筆名，以便生活思考。）
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