2012年6月30日 - 信報
風水這門學問至今存有很大爭議性，雖然歷代以來，高人輩出，留下了各種不同的風水秘笈，被某些人宣揚得繪影繪聲，說得神乎其技，但卻有很多疑點，仍待解决，筆者多年心中的問題，藉此與各同道前輩一談，集思廣益，希望有助風水學的發展。
呼形喝象的風水
《易經》講「時」與「位」，但觀象也重要。觀象是訓練想像力，需要作大膽假設，於是風水學的發展也說與此有關，因為在巒頭學中有「取象」一環，與風水學之「理氣」兩者經常同時運用，所謂「呼形喝象」，非常有趣。當一個巒頭的形相被認定後，便不能夠被破壞，否則由吉轉凶，禍患叢生。根據這道理可舉出很多例子，譬如某一個巒頭（即指山形地勢），像似一隻青蛙的話，便要盡量使牠活像青蛙，須把整個環境綠化，如在附近沒有池塘河水的，便要設法修建人工河塘，務求創造出一個有名堂的形相格局，或呼之謂什麼「青蛙戲荷塘」等風水名穴。倘若遇着某個巒頭狀似一隻巨蟹，但周圍卻種滿了紅樹紅花的話，風水師傅會搖頭嘆息，或呼之為「蟹死荒野」局。曾有如此對聯：「出水青蛙穿綠襖，落湯螃蟹着紅袍。」諸如此類之風水格局名堂，多不勝舉。
相穴如相人，相人如相穴，相穴更喜歡借用各類生物作比喻，並以什麼形相便會出什麼品質和命運，如似虎則取其威武，似鶴則取其精神，似龜則取其壽徵等，將巒頭人格化，毋論觀人或勘察地理，總要相貌堂堂，之所以古今人事經常以貌取人，雖然也會失之子羽，但因相學盛行，擇人慣以形相定吉凶。若此，搞個笑話，香港海島形狀酷似青蛙，香港人豈不是受其形相影響，「青蛙過河，各有各撐」？倘若似蟹的又會橫行霸道，目中無人的話，幸好香港島形相不像一隻蟹，否則在赤色的疑惑下，恐怕變成落湯螃蟹，一蟹不如一蟹。
最莫名其妙的，居然間有人以貔貅作風水擺局。貔貅只有口部，沒有臀部（即無屁股），取其義有入無出，有賺無蝕。於是不顧因果，不怕有前無後，擺貔貅守門口，但如此下去，只一味食而無排泄，不怕罹患結腸癌嗎？言者已無稽，信者更無明，嗟嘆眾生如此失態，無非生活於水深火熱，世道艱難，徬徨無主之故。
是風水還是命運，迷信乎？
回想人類建築文化，在未懂得建造帝王宮殿之前，最初只識用草木蓋搭茅寮，發展至土木工程，才開始建造了比較有形式的類似四合院房屋。那時的古人蓋建房屋，懂得根據宇宙氣場分布，分為東南西北四座，但四座又連合為一所大宅，中間空出的地方為天井及通道。但建造這類房屋，也必須有基本財力或其他條件，普遍平民百姓的機會甚微。一般四合院是依據風水理論之四神相應法排列，四神是大家都熟識的如左青龍、右白虎、前朱雀和後玄武。屋的正大門前方所向至為重要，認為「朱雀發源生旺氣」，食粥或食飯幾乎全靠這一方，術家稱之為氣口或給予其他很多名堂，單是研究這一方氣口（墓穴研究的是水口），古人就寫下了無數獨門不傳秘笈，而這些秘笈歷來卻非常流行。
任何方法，基本上離不開陰陽五行法則。每棟房子各自有其東南西北中的位置，即代表木火金水土的五行屬性。古代房屋基本上以土木為主，在空地上搭蓋一個空殼，內中金屬物品，用水、火種等基本上缺乏，當風水學上須要補充某些五行時，便需要建造或安放某些物品配合，但是窮苦人家住草廬、茅寮或糞土屋的，房子什麼五行都缺乏，特別是缺乏錢，極其量斬些柴枝補充五行所需的木而已，很多陋屋根本沒有風水理論可言，但其中也有白屋出公卿，窮家出孝子的事迹，這些一窮二白的風水例子，聰明的風水師就避而不談。
可是，細查之下，發現很多風水靈驗的事迹都存有時間和次序上的疑問。從古到今，十居其九的風水名穴都是富有的人所建立的，也即是說，很多人賺到錢了，或是發達了，才有機會及花得起錢，把父母祖宗山墳遷移到名家所點的風水墓穴。在未發迹前，大多數的墳墓和灰骨都是堆在亂葬崗，待得富貴了，才找個出名的堪輿師傅點個靚穴，買下整個大山頭，再風光大葬，算是對父母及祖先盡點孝道。也許，藉此公告世人，此户因篤盡孝道，名師點穴，故福有攸歸，財自天來。
近代的房屋是高樓大厦，建造材料五行金木水火土樣樣齊，有多無少，在此情況下，究竟五行風水物品能夠發揮多少作用呢？更嚴重的是，現代屋內全是電子儀器和電器用品，大幅度影響羅盤針，準確程度大受爭議，這又如何解決？基於此，風水盲點多得不勝枚舉，一言難盡，容餘後談。 醉一拱手。
沒有留言:
發佈留言