金科玉律 - 劉天賜

2012年7月18日 - 信報

可否用一句話概括全世界偉大宗教皆推崇的人生指引？一句話足夠整個人生所用，亦該是「國民／公民教育」必教。家父一早便教我了。

耶教從三世紀開始，成為羅馬帝國的「國教」，有利於統治以地中海為內湖的歐洲及北非廣大地區，令到複雜文化、宗教、語言、生活習慣的各族人民具有共同意識形態，易於「河蟹」（使之和諧）。千多年來，成為了歐洲、美洲人民主要信仰，也穩定了人民精神生活和物質生活良好的意識形態。耶教以耶穌的愛心指導生活，「愛人如己」，「非以役人、乃役於人」。然而，人性受到考驗，自私自利之本性，怎可自克制，不能克制，則不能「愛別人」，不能「役於人」了。

回教穆罕默德有言：「不傷害別人，沒有人能傷害你」。這是很理想的道德觀，中世紀，耶教組成十字軍東征，「收回」聖地，乃是因宗教上的執迷加上文化差異的衝突而造成重大人命傷亡。現實世界，大家必會發現，你不害人，卻有人害你。莎士比亞《奧賽羅》中奸角，以亞哥便是這類人，不是為什麼原因，只是為害人而害人的！

在中國：「己所不欲勿施於人」，孔夫子說的。這句話有什麼奧妙？太奧妙了！很多偉大宗教都指導人生，「你自己喜歡的都應該施與別人」，「施比受更大福氣」。這也是金石良言。比較孔夫子的說法，發現孔夫子思考更周密。譬如說，我極喜歡吃榴槤，其香無比，於是便邀請別人分享。可是「我的蜜糖正是你的砒霜」，別人不一定願意分享的。自以為是最寶貴的東西，人家未必有同一口味，價值觀往往相反，便產生矛盾，發展成衝突了。分享以不自私的心態，當然不能譭謗，但在分享之前，必有心理準備，不必強加要求別人享用自己所好。

「己所不欲勿施於人」則不從分享心態說，乃從了解人性中說。自己不希望的、自己討厭的、自己所嫌惡的，不必考慮別人是否希望得到、別人是否討厭、別人是否嫌惡，一律不給與，不施與別人。儘管別人喜歡，也不施與。譬如：惡聞臭豆腐之味，別人有此癖好，也不施與，不施與，不會開罪別人，但是，強迫別人接受自己所好，有時便開罪了別人也不自知。

大家看看，孔夫子所教導的金石良言，充滿了人性智慧，考慮周詳，雖然不是宗教（亦有人立此接儒教，儒家學說，哲學思想多於宗教）比偉大的宗教思想猶勝一籌。

現代社會是多元發展的，單一政治思想、單一宗教信仰已不能獨存。大家須寬容各種價值觀的存在。和諧不能以「統一思想」便成功，和諧之道，一言以蔽之「己所不欲勿施於人」。

學校教導國民教育，先教孔夫子，孟夫子的思想，人生有了指引便提升了人民質素了。不要走錯教育方向。