2011年9月16日 - 信報
假若你相信人是按照上帝的形象創造的，那你便必須相信發明者必會在其作品中留下個人的簽名。電學的數學為什麼這麼容易？皆因發明電學的法拉第數學欠佳。佛洛伊德的精神分析學被指歧視女性，皆因他終生都不了解女性，據傳他臨死也問：「女人想點？」經濟學之所以被稱為「令人沮喪的科學」（Dismal Science），因大部分經濟學家沒有亞當．史密悲天憫人的胸襟，而只着眼於市場的無形之手。
蘋果改變了整整一代人的溝通，甚至生活方式，無可爭議。喬布斯被稱為蘋果教主，他自小給親生父母捨棄，由養父母撫養成人，中途輟學，獨來獨往，給外間的形象正是西方傳統的「孤獨天才」。蘋果把本身的產品「連成一線」（synchronize），不假外求，恍如獨立王國。「蘋果教」唯我獨尊，不許有其他偶像，像宗教團體般帶有排他性。這種種有多少是受喬布斯個人的經歷所影響？
新世代個人難融合集體
七十年代，文化評論家批評資本主義的城市文化把個人原子化（atomized），意思是現代人已脫離他的鄉土，一家一主，沒有「社群」（community），工作不穩定，朋友也不穩定，乃至愛情、婚姻都不穩定，他成了伶伶仃仃的個人，原子化了。原子化的個人靠什麼來界定自己的身份呢？當然是消費品了！例如拿哪個名牌的袋，駕哪個牌子的汽車，住哪個地區、什麼價錢的房子等等。
蘋果不是原子化的罪魁禍首，資本主義的商品文化才是元兇，但蘋果肯定提供了一流的i工具，令原子化的趨勢更強烈更迅猛。其中最重要的是「多工」（multi-tasking）。多工不是蘋果發明的，本來只是為了方便工作，但蘋果卻把多工伸延至生活的各個層面。
在智能手機的年代，任何人都無法得到別人十足的注意，也愈來愈少單對單的真正溝通。兩個人同枱吃飯，可以你一邊玩手機，我也一邊玩手機。《志明與春嬌》裏的一場戲便十分典型，一群人在酒吧喝酒聊天，志明與春嬌卻在傳短訊談情。這不單反映了個人不能融合在集體中，更顯示了手機的一代不喜歡、不願意、不能夠「整個地」與別人契合。
相識滿天下 知己沒幾人
在傳統社會，人與人的分別不是那麼大，大家都在同一村、鄉、鎮長大，成長經驗幾乎相同。香港五六十後的一代也如是，成長經驗相當類似，精英分子都是來自那幾十間名校，大學生不是港大就是中大，甚至去英、美留學，來來去去不是加大、芝大、LSE，就是多倫多大學……有說任何陌生人經過三至四個人便找到相識，人與人之間要契合並不困難。
今時今日，名校愈來愈多，單是香港就有大學八所，成長經驗分殊化。此所以城市人最深交、最持久的朋友，往往是在中學或大學認識的，因在中學或大學的成長經驗很相似，來來去去那幾十個老師、幾十個同學。可是，工作的同事，轉了工便分分鐘沒往來，如果是轉行，更可能從此老死不再往來。當代人名副其實的相識滿天下，知己沒幾人。
如今，社群要到網上找，身份亦要視乎你在一些所謂「社交」網站的活躍程度。可惜，在網上，人人都是「多工」人。人與人之間的溝通依然不是整個的溝通。
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