文采與科學 - 陳雲

2011年5月24日 - YAHOO新聞

五四時代之新文化運動，倡議廢除文言，改行白話，除了利便推廣新學之外，也利便記述科學。那群新文化運動的人也許忘記了，他們當年用的科學書、數學書，乃至我們香港人直至二十世紀八十年代的科學書、數學書，都是用淺白的文言寫的。隱沒主語和時態，削去不必要的虛詞，樸實無華地論述事理，正是科學散文的風格。

淺白的文言文符合科學精神，這個文體學現象，並未為五四時期的新派學者認識。當時用文言寫科學書，只是出於習慣，用明清時期的舊派文言翻譯體來撰寫而已，時人並未意識到文言的科學文體特性。到了新派學者脫離文言教學背景，自己翻譯科學書或撰寫科學教本的年代，文言的科學散文體便沒落了。開始出現的，是現代口語的文體，甚至洋化的中文，我稱之為「偽科學散文體」。若是在中國大陸，則由於中學和大學都有強逼的馬列哲學課，即使感情抗拒此等洗腦教育，文章和口語難免沾上糊塗的哲學語言，於是便有「偽哲學散文體」。

舉個例吧。大陸的所謂「現代漢語」，會教學生這樣寫，傳媒也是這樣寫的：「中國存在着各種的經濟隱患。」換了淺白的文言，同樣的訊息，該寫為：「中國經濟隱患處處。」若是報紙標題，「中國經濟」和「隱患處處」，當中還可以隔位或加逗號的。如果隱患嚴重而複雜，則是「隱患重重」了。

隨便在報紙引來的現代漢語：「對於村上春樹，大部分人只知道他是日本 一位頗負盛名的小說家，但甚少人知道他的另一身份——長跑好手，通過閱讀《當我跑步時，我談些什麼》，讀者可以認識到村上春樹的不同面貌」。換了通用中文，是：「村上春樹以小說馳名，幾乎無人不知，但他也是長跑好手，就少有聽聞。《當我跑步時，我談些什麼》講出他寫作生涯的另一面。」兩相比對，便知道中文是直述，而所謂現代漢語，是學校教出來的人工合成語言（fabricated school language）。獨裁政府為了使人民變成機器人，必須扼殺自然中文，提倡人工合成語。

科學散文不一定是簡樸的直述，也可略見文采的。坊間一段互聯網學校演講錄影，叫「放學ICU好假的肥仔 充斥香港」的， 裡面有一位初中生，用學校語言講出求同存異的道理：「求同，是指發出及接收信息的人，藉着符號、語言、文字、姿勢等等，作思想、信息和觀念的交流。」不論此句的意義內涵與文采，但文風是徹底的學校人工合成語了。無文采也不是問題，然而，文采是建基於閱讀經驗、交流理性和語言邏輯的。換句話說，文采往往催逼住寫作人或講話人必須回歸常識和日常邏輯，才使人讀來語理通暢，否則是難以展示文采的。一旦沒了文采的規限，便自以為是，以為寫了一些科學論述，卻是狗屁不通的渾話。

例如前列之句，信息是機械性質的、digital的信號，講話接收的不是信息，而是analog式的意義。符號是包括語言、文字和姿勢的。講話之間，「交流」的是思想和觀念，信息應該說「交換」。整段說話，可謂一錯到底，無一倖免。而這正香港名校教育出來的、放在網上供人欣賞的演講示範。

略有文采的科學散文，當如下述：

「我們用語言文字、身體姿勢或其他符號，與別人交流思想和觀念，彼此達致共同理解。整個過程，謂之求同。」

「語言文字」、「身體姿勢」和「其他符號」，是對稱的四字詞。「思想」和「觀念」，是對稱的二字詞。最後以四字偶句作結。科學語言，以日常語言為本，略作潤飾，便是科學散文。