復的哲學 - 岑逸飛

2023年12月9日 - 信報

《道德經》第十六章是老子哲學的精粹：「致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。」他沒說觀復是觀些什麼，但說出觀復的準備工夫是「致虛極，守靜篤」；極和篤的意思為極度，而虛和靜，都是形容人的心境虛寂清明，可免受外界干擾，不讓人的私慾活動誘惑，否則心靈會蔽塞不安。

看來靜坐有助觀復。但觀些什麼？先看這個「復」字。甲骨文像個城邑，兩頭各有出口，加上一個倒寫的「止」字，象徵行走。兩個出口即表示有往有來，所以《說文》釋「復」：「往來也。」往是前往，來是回來；前往是外求，回來是內返，外求會一窩蜂，很熱鬧；內返是走回頭路，愈走愈孤單。

復的哲學應該是重視內返多於外求，而走回頭路會走到哪裏？當然是我們的起步點、原始點，近乎如今流行所說的初心，佛家則說這是我們的本來面目，用摩尼寶珠來比喻我們的真心佛性。宋代理學家則喜歡引述《易經．復卦．彖傳》的「復其見天地之心」，來闡述從價值的角度突出人在宇宙中的意義。

「復其見天地之心」是自求多福，發揮人的主觀能動性，不斷自我修德。但萬物殊途同歸，西方何嘗沒有此一想法；古希臘蘇格拉底的哲學核心，正是主張「我們有能力療癒自己」的樂觀訊息。他認為活得自在，是我們本來具有的本事，我們其實比自己想像的還要富有，只不過因為忘記了自身具有什麼樣的力量，因此向外尋求。

另一古希臘哲學家伊比鳩魯，亦看出走回頭路後的重新出發，可讓人脫胎換骨；他說：「我們必須在能帶來幸福的事務上，讓自己勞動。」當然，這是自覺的勞動，並非強迫勞動。因此他雖然是快樂主義者，卻主張成就享樂人生需要努力，可惜人們往往找錯地方尋快樂，走錯回頭路。