2010年3月30日 – 信報
飛龍遁逃，獅子現身。上周末，政府推出飛龍標誌的自願優化微調結構版，飛龍縮細了，龍身披掛三條綵帶，中間一條綵帶勾勒獅子山之形，也許是要象徵所謂獅子山精神。以香港的獅代替中國的龍，悄悄有了本地化的文化圖案。然而，綵帶乃往昔歌姬舞伎之器，妖冶不正，幻彩之色調蕪雜不純，綵帶迎風飄蕩，意味香港目迷五色，朝野心神恍惚。
飛龍吐珠是中國的吉祥圖案，飛龍口中吐出獅子山便夠了，何必在身和尾巴貼多兩條幻彩帶，令綵帶游動無根？政府花費六百一十萬元，為二〇〇一年的「香港品牌」飛龍標誌注入所謂新動力，其中一百四十萬元是為「飛龍」標誌加上三條綵帶，化成「新飛龍」，官方說是代表香港可持續發展的環境及香港拼搏精神。新的「香港品牌」將於今年五月在上海世博中亮相，財政司司長曾俊華謂，新「香港品牌」包含五項香港核心價值，包括自由開放、積極進取、追求卓越、勇於創新及優質生活。
仁義禮智信，猶如嫖賭飲蕩吹，不論是善德還是惡習，五項都是雜亂無章，沒了根源，善不知何來之善，惡不知何來之惡。孔曰成仁，孟曰取義，而義由仁出，華夏若要說核心價值，仁便是了，毋須仁義禮智信、孝悌忠信禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，亂舉一通的。漢唐都是一個仁字，近代列舉了五德、四維八德之類，不是說中國人的德行多不勝數，只是說中國文化價值之混亂無章而已。
殖民統治，價值失持
《論語．里仁》曰：「吾道一以貫之。」一地或一國之核心價值，不是九龍城以前的米舖—信義誠，也不是普通中學的校訓，誠、慎、敏、勤、信、義之類，湊足四、五或八個之數，便可完事。核心價值猶如源頭活水，乃文化體系之內核，可以生出其他支流的價值。例如美國的核心價值是自由，開出個性發展、多元一體（拉丁文E pluribus unum），甚至向外擴張，輸出自由與民主。自由乃美國立國之本，歷屆總統的就職演講，都是發揮此核心價值。
大體而言，英美文化體系的國家，自由是核心價值；歐陸國家則以平等為核心。至於仁愛或博愛，則是基督教文化的國家普遍有的。自由、平等與博愛，法國大革命的三個共和精神（republicanism），分布到不同的歐美國家中去，各有偏重。然則，在價值昏亂之地、在歷經殖民地統治而文化無法自主之地，或者在共和憲政精神仍未生根之地，就很難歸結出核心價值來。
二〇〇四年，經歷七一大遊行和沙士劫難之後，三百位香港專業、學術界人士聯署《香港核心價值宣言》。宣言列舉的香港核心價值有八個，依次為自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人，以及恪守專業。
民主、法治及（施政）透明是制度而不是價值，此是後話，問題是何必要列夠八項，而且有些還是二合為一的，例如自由民主與人權法治？點算起來，這些核心價值，共有十四項之多，猶如聖誕樹上的裝飾品。
文化失序，亂炒一碟
台灣也好不了多少。馬英九於二〇〇八年五月二十日總統就職演說時，說「台灣人民一同找回了善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值」，也是一找便是六個。既然說是傳統的核心價值，何以不是「惟精惟一，允執厥中」，一個就夠，而是像江湖郎中抓藥材一般，愈多愈好？至於大陸，更不消提，五個堅持、三大紀律八大注意、五講四美三熱愛，八榮八恥，不一而足。價值舉的愈來愈多，仁心卻愈來愈少了。
台灣即使已經行憲，但共和精神仍未生根，而且該地歷經荷蘭、鄭成功餘部、滿清、日本和民國之統治，又是以移民為主要人口構成之地，文化意識仍未一統，故此只能列舉六個核心價值。至於大陸，未有行憲，中共初年行的文化政治又是內部的殖民統治（internal colonialism），肆意輸入蘇俄意識形態而摧毀中華傳統，至今仍未恢復文化元氣，列舉的核心價值，由建政初期的五個增加到現在的十六個（八榮八恥），不足為奇矣。
香港的財政司司長曾俊華這次「優化」飛龍標誌，將核心價值定為五個，比起二〇〇四年的八項、實質為十六項的核心價值，算是有所精簡，離核心不遠。套一句共產黨的老評語—比以前進步了。
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