2014年10月11日 - 信報
星運流轉，天人相應，故人生死有定時，經絡盛衰也有時序。古人謂「不知命，無以為君子」者，實言時空及體用之學問。既有命，則須知其體與用，究竟盛於何時、衰於何日和病在何方？故昔日醫者必先推算人命，後診斷其病，皆因人隨命走，命隨運轉，運到即病除。
研習中華醫術，必先修《黃帝內經》，未修黃帝內經，須先明白《易經》。《易經》講陰陽，內經講陰陽平衡並以五行為哲學指導，研究「傷寒論」者更需五行理論作基礎，是傳統修習中醫過程。近代卻出現所謂新派中醫師尤其是年輕一輩，動則揚言什麼中西醫學術結合，以去中國化為榮，竟指中醫與《易經》哲學無關，這種無知令人詫異。他們若非別有用心，就必定不學無術，利用西醫名目套上中醫，志在譁眾取寵。其實信賴中醫的求診者，希望醫師愈傳統愈好，倘若中醫師靠西醫招徠，病者何不直接找西醫。
且看這些所謂新派中醫師診病時所用的是什麼術語，常掛在嘴邊的例如：水土不服、外感風邪、虛火上升、心腎不交、陽虛陰盛、陰陽失調、肝衰腎竭、熱氣脾濕、外感傳裏，以及其他病理術語等，全都是與陰陽五行有關，開處方時也是依據五行補瀉藥理。這還不止，最不堪的是當中有些醫師治療病人時，配方竟然是西藥止痛丸和消炎藥，甚至暗中混合了類固醇等西藥成分，可笑他們講一套做一套，還不知自打嘴巴，自欺欺人，糊塗至極。
須知中醫一詞，原意是指中庸醫術，以五行陰陽互相平衡法則為主要基礎，易卦則可以斟酌取用。雖然五行學說與《易經》兩者可以分開處理及應用，但當遇到某種特殊情况，很自然地兩者又會同時被運用到中醫辨症範疇。
觀象及氣色辨症
易經文化以形而上學為主導，如「在天垂象」與「觀象爻辭」，取卦象推敲天象，以明大自然變化。中醫學亦以觀象為辨症法，例如望、聞、問、切等即是觀象，觀氣辨色也，聽其發聲，探其脈象，此法雖似抽象虛無，卻可尋疾病根源，亦可防治將發未至之病患，妙不可言。
天人之能合一，因兩者可溝通，溝通方法之一是符號，易卦是靈治符號。易卦符號代表陰陽五行，大自然氣象與人體氣場同樣分屬五行陰陽，彼此息息相關。大自然任何變化皆影響人體健康，故此只要了解天與人兩者五行強弱對比關係，如人體若出現陰陽失衡，或五行不調和時，便不難發現疾病徵兆，故此古聖賢認為只有《易經》系統最適合應用於中醫學理。
尤其是經絡穴道針炙醫術，例如子午流注逐日逐時開穴法、及靈龜八法等（另文），如能配合《易經》與五行系統同時運用，更加相得益彰。倘若要施展高層次的針法如「燒山火」和「透天涼」等傳說之神效一針秘技，更非要配合全套《易經》精髓不可。
作者為易經思想家、著有《易經通識思考》
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