2013年3月2日 - 信報
《易經》共有六十四卦，每卦包含六爻，即指六個演變階段，每個階段的情況都有所不相同，內容有吉有凶，並不會完全吉利，只有一卦六爻皆吉利，這就是「謙卦」。所謂「滿招損，謙受益」，能謙者無往而不利，「謙卦」之用，放諸四海而皆準。
謙虛是美德，也是一種禮貌，但是謙虛不等同謙讓，兩者必須作深一層思考。謙虛是不自誇、不吹噓、不過分使對方為難或反感，讓雙方有交往之空間，製造和諧，務求達到雙贏互利。但謙讓則可能甘願屈居其次，讓對方佔盡便宜，或是眼白白讓對方闖進或侵佔自己的空間，還表現得禮儀周周。因而，謙虛只是接觸時的禮貌，可能暗藏先禮後兵意味，並沒有屈卑於對方的姿態，還留有無限空間，倘若對方不懂禮貌，行為超越容忍底線，則仍然會作出反擊，甚至主動出擊。所以，行為表現謙虛，實有以德服人之義，若然有人不服，存心挑釁，便要拿出看家本領，不排除動武的可能性。
「謙卦」六爻的前四爻，即「謙謙、鳴謙、勞謙、撝謙」等四個爻的辭句都說明處世不驕傲和謙虛會獲得吉利，然而當發展到第五爻和第六爻時，情況就顯然不同，如「謙卦」六五象曰：「利用侵伐，征不服也」，原來對人謙虛有禮，某些人未必懂得領會，迫得使用武力去征服對方，才可以把問題解決。
釣島為例剖析卦象
「謙卦」上六：「鳴謙，利用行師，征邑國。」邑國，是指屬於自己國家的領土，征邑國是在自己國內範圍對付不服從的侵犯領土者，卻不是向外國宣戰。由於當事人首先建立了謙虛形象，所謂禮貌在前，動武在後，而動機也得本國大衆認同，如此出師多是吉利的，所以說「利用行師」，先禮後兵。其實「謙卦」內涵深遠廣闊，何止運用於處世和軍事，更有其他數不盡的意義。
「謙卦」六爻原本用意把某個事象劃分為六個階段，每個階段似乎個別發展，卻又彼此息息相關。依此角度再推看，「謙卦」六爻又可比喻為六個不同而又連貫的軍事行動，具有戰略性指導意味，愚見認為「謙卦」內涵近似《孫子兵法》之「虛實篇」與「軍爭篇」。
近年國際因領土問題發生衝突特多，其中以中日兩國釣島爭端處理手法便是值得研究例子。事發初期只屬於主權討論，進一步雙方據理力爭，各不相讓，史實證據成了廢話，日本從未以二次大戰侵略者及戰敗犯立場接受事實，還故意扭曲歷史，使全球華人鼓噪不滿，並發動連串示威保釣行動。初期民間保釣反日情緒如火如荼，中央政府並沒有大反應，只是例行式向日本提出抗議。當有保釣華人船隻被日艦截查以及被拘留時，中央也沒有大動作回應，狀似懦弱，令人莫名金所以，其實就在當是時，中國海防軍隊及艦隊早已暗中調兵遣將，做了兩手準備計劃，不動聲息向水中進發。這情況吻合了「謙卦」初爻象曰「謙謙，君子卑以自牧也」，表現謙虛冷靜，自我克制。然而，初爻表面現象雖是謙謙自牧，但實質爻辭是「君子用涉大川、吉」，指出行宜向水路或海中進發（指潛艇乎？），最為吉利。孫子虛實篇說的「行於無人之地」，又說：「微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，能為敵之司命。」
安倍之心路人皆見
日本首相安倍晉三甫上任，就高調宣稱日本擁有釣島主權，並在釣島範圍加派巡監船，公開挑釁中國政府，其目的志在使中國按捺不住，首先擦槍走火，安倍首相一則既可贏得輿論賺取釣島主權，二則借藉口大量發展國防軍備，一箭雙鵰。安倍之心，路人皆見，中國又哪有不知之理，《孫子．虛實篇》：「致人而不致於人」，以其人之道反攻其身，仍然「謙卦」態度任其巡遊海面，只是逐漸增加瞄準釣島及日本的導彈炮口，令日本政府胡思亂想，揣測不安，就如「謙卦」第二階段「鳴謙」的意思。中國雖是首先鳴響警告，仍然謙謙君子，動口不動手，強調和平崛起，採取孫子策略「我不欲戰，畫地而守之」而已。依着第二階段發展而言，情況必然有利於第三和第四階段發展，中國可得到普遍華人支持，同時這樣策略行動也未曾違反法則，正如「謙卦」六四爻象指出「無不利，撝謙，不違則也」。
《孫子．軍爭篇》：「故善用兵者，以迂為直，以患為利。三軍可奪氣，將軍可奪心。」日軍終日受到中國武器布防日增之反心理威脅，如果仍然不服，繼續說三道四挑釁中方，中國亦不可能只是終日布防擺陣，沒有實質行動，否則被誤解為「懦弱」和對美國之《美日安保條約》投鼠忌器，因為「謙卦」爻象發展至最終的意義是「利用侵伐，征不服也」。兵學而言，「謙卦」之運用，蘊含有「不戰而屈人之兵」意味。
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